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#엘로힘 #아도나이 #여호와
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기독교에서의 하나님의 이름들 – 위키백과, 우리 모두의 백과사전
1 이름과 의미. 1.1 엘; 1.2 엘로힘; 1.3 엘로아; 1.4 엘 엘리온; 1.5 아도나이; 1.6 엘 샤다이; 1.7 여호와(야훼); 1.8 만군의 여호와(야훼 체바오트); 1.9 이름(셈) …
Source: ko.wikipedia.org
Date Published: 1/15/2022
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하나님의 이름들
목차 · 여호와 (Jehova), 야훼 (Yahweh) · 예수님 (Jesus) · 그리스도 (Christ) · 임마누엘 (Immanuel) · 여호와 이레 (The Lord will prove) · 여호와 닛시 ( …
Source: www.good4joy.org
Date Published: 11/14/2021
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하나님의 이름 1 – 토픽별성경강의
성경에 나타난 하나님의 이름들 26개 · 1) 야훼(Yahweh), 여호와(Jehova) · 2) 여호와 이레(Yahweh Yireh) · 3) 여호와 닛시(Yahweh Nissi) · 4) 여호와 살롬(Yahweh Shalom) …
Source: www.onebody.org
Date Published: 5/14/2021
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하나님의 이름 30가지 – 새생명교회
[하나님의 이름 30가지]01. 하나님은 창조주 이십니다 – 엘 로힘(Elohim)02. 하나님은 스스로 계신 분이십니다 – 여호와(Jehovah)03.Source: 1newlife.com
Date Published: 2/27/2022
View: 3759
하나님의 이름 30가지! : 라이프/북스 – 기독일보
하나님의 이름 30가지! · 01. 하나님은 창조주 이십니다 – 엘 로힘(Elohim) · 02. 하나님은 스스로 계신 분이십니다 – 여호와(Jehovah) · 03. 하나님은 나를 …
Source: kr.christianitydaily.com
Date Published: 7/18/2021
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하나님의 다른 이름들은 무엇이며 그 의미들은 무엇인가요?
엘 엘로하(EL, ELOAH): · 엘로힘 (ELOHIM): · 엘 샤다이 (EL SHADDAI): · 아도나이 (ADONAI): · 야훼/여호와 (YHWH / YAHWEH / JEHOVAH): · 여호와 이레 (YAHWEH-JIREH): …
Source: www.gotquestions.org
Date Published: 11/1/2022
View: 4313
[#17] <하나님론> 하나님의 이름들 – 조직신학 Systematic …
하나님께서는 자신을 건축자, 만드신 분, 창조주라는 이름으로 부르기도 하셨고, 빛, 사랑, 질투, 힘, 그늘, 피난처, 방패, 보상, 상속유업과 같은 단어들 …
Source: robinbox.net
Date Published: 7/23/2022
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[하나님의 이름들] 하나님의 이름들 – Pensées
성경에 속에 나타나는 하나님의 이름은 크게 두 가지이다. 하나는 말 그대로 ‘하나님’으로 번역되는 ‘엘’이 있고, 여호와 또는 야웨, 야훼로 번역하는 …
Source: 392766.tistory.com
Date Published: 7/20/2022
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주제에 대한 기사 평가 하나님 의 이름 들
- Author: Window On the World
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- Date Published: 2019. 11. 28.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=GAqxxm-GMkk
기독교에서의 하나님의 이름들
가장 대표적인 하나님의 이름인 여호와
기독교에서 하나님의 이름은 칭호 이상의 중요한 깊은 의미를 가지고 있다. 기독교에서는 하나님의 이름은 인간의 발명품이 아니라 하나님에게서 기원한 것이며, 하나님의 계시에 근거한다. 하나님의 이름에 대한 존경은 십계명 가운데 하나로 적절하게 사용되어야 할 뿐만아니라 그 이름을 높이며 찬송하는 의도로 불려야만 했다.[1] 이런 점은 주기도문의 첫번째 부분인 “당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”에서도 나타난다.[2]
1768년 십계명
마태복음 6: 9, 주기도문, 1500년 비엔나
이름과 의미 [ 편집 ]
빌 2:10, 모든 무릎이 예수의 이름에 끓을 것이다.
저 히브리어 4글자 상형 문자인데 각각 무슨 모양인 지 찾아라 “아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라.”(창 4: 1) “아담이 다시 자기 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며.”(창 4: 25)
레이몬드는 하나님의 이름에 대하여 성경적 근거를 제시하면서 신학적 설명에 뛰어남을 보여준다. 고대 중동에서는 어떤 큰 역사적 또는 종교적 사건을 기념하거나, 부모의 희망을 담거나 아니면 어린아이의 성품에 기대를 담아 이름을 지었다고 한다(창 4: 1, 25; 5: 29; 10: 25; 삼상 25; 25). 어떤 이름이 어떤 사람의 성품을 반영하는 것처럼, 성경에서 하나님이 자신을 계시하실 때에도 자신의 신적 성품을 반영하는 호칭과 이름들을 점진적으로 사용하셨다. 중요한 것들을 중심으로 설명한다.
엘 [ 편집 ]
“여호와여 신 중에 주와 같은 자가 누구니이까 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할 만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자가 누구니이까.”(출 15: 11) “내가 여러 나라의 능한 자의 손에 넘겨줄지라 그가 임의로 대우할 것은 내가 그의 악으로 말미암아 쫓아내었음이라.”(겔 31: 11) “우리는 한 아버지를 가지지 아니하였느냐 한 하나님께서 지으신 바가 아니냐 어찌하여 우리 각 사람이 자기 형제에게 거짓을 행하여 우리 조상들의 언약을 욕되게 하느냐.”(말 2: 10) “그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되.”(신 7: 9)
구약에서 217회 사용되었는데 참되신 하나님이시다. 강한 분, 능력이 많으신 분을 의미한다. 영어로는 God(한글, 하나님)으로 번역되어 사용된다.
엘로힘 [ 편집 ]
이 부분의 본문은 이 부분의 본문은 엘로힘 입니다.
“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”(창 1: 1) “하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라.”(창 6: 2) “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.”(출 20: 3) “너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.”(출 20: 7) “너희 권능 있는 자들아 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다.”(시 29: 1) “나는 벧엘의 하나님이라 네가 거기서 기둥에 기름을 붓고 거기서 내게 서원하였으니 지금 일어나 이 곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라 하셨느니라.”(창 31: 13)
‘엘’과 마찬가지로 일반적인 호칭으로 사용되며 정관사가 붙는다. “경외 받아야 하실 분”이시다(창 3: 24). 구약에서 2570회 사용되었는데 복수형 명사로, 수적인 복수가 아니라 위엄의 관념을 나타낸다. 강하고 또 위엄 있으신 분, 참되신 하나님을 가리킨다.
엘로아 [ 편집 ]
“그런데 여수룬이 기름지매 발로 찼도다 네가 살찌고 비대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리고 자기를 구원하신 반석을 업신여겼도다 그들이 다른 신으로 그의 질투를 일으키며 가증한 것으로 그의 진노를 격발하였도다 그들은 하나님께 제사하지 아니하고 귀신들에게 하였으니 곧 그들이 알지 못하던 신들, 근래에 들어온 새로운 신들 너희의 조상들이 두려워하지 아니하던 것들이로다.”(신 32: 15-17)
‘엘로아’는 ‘경외하다’라는 알라에서 왔다. 즉 ‘엘로아’는 ‘경외하는 분’을 의미한다. 구약에서 57회 사용되었다(시 18: 32; 50: 22; 욥기에 41회; 잠 30: 5; 사 44: 8; 합 3: 3; 느 9: 7).
엘 엘리온 [ 편집 ]
“살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라 소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니.”(창 14: 18-22)
‘엘’이라는 명사와 ‘엘리온’(높은)이라는 수식어가 합성되었다. ‘위로 올라가다’라는 의미의 ‘알라’ 동사에서 ‘엘리온’이 되었다. 동격 문구인 하늘과 땅의 주재(창 14: 19, 22)와 함께 쓰였다. 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님으로 표현되었다(창 14: 19-20). 그를 두려운 마음으로 존경해야 함을 보여준다. 한편 ‘엘리온’(Elyon)은 숭고한 자, 곧 존귀와 예배의 대상으로서의 하나님의 매우 거룩하신 분임을 보여주는 이름이다. 또한 이 명칭 ‘엘 엘리온’은 높임을 받는 존칭이기에, 상대적으로 다른 것들은 낮은 것을 의미한다. 하나님의 신적인 권세와 능력이 ‘절대적’임을 강조하는 명칭으로 사용되었다(민 24: 16; 신 32: 18; 시 7: 17). 최고의 절대적으로 높으신 하나님은 그 어떤 세력도 범할 수 없으며, 대적할 수 없는 지극히 높임을 받으시는 강한 분이다.
아도나이 [ 편집 ]
“아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다.”(창 15: 2) “너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라 여호와께서 진실한 자를 보호하시고 교만하게 행하는 자에게 엄중히 갚으시느니라.”(시 35: 23) “여호와여 내가 주를 바랐사오니 내 주 하나님이 내게 응답하시리이다 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고.”(출 6: 3)
히브리어 ‘아돈’은 ‘아단’(다스리다)에서 왔으며 다스리는 자, 심판하는 자로 번역된다. 창세기 15장 2절은 야훼와 함께(아도나이 야훼, 나의 주 야훼) 합성되어 나타난다. 시편 110장 1절(“여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다”)은 야훼와 대칭되어 사용되어 야훼의 보좌에 않아 있는 제 2의 구별된 분을 가리킨다. 즉 메시아 예수님으로 인용된다. 이 호칭이 자주 복수형으로 나타나 있는 것은 하나님이 만주의 주로서 지극히 높으심을 강조하는 강의적인 복수형으로 해석된다.
엘 샤다이 [ 편집 ]
“내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고.”(출 6: 3) “하나님이 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 생육하며 번성하라 한 백성과 백성들의 총회가 네게서 나오고 왕들이 네 허리에서 나오리라.”(창 35: 11)
복 주시는 하나님, 먹이시는 하나님, 채워주시는 하나님이시다. ‘사드’는 ‘젖가슴’을 의미한다. 창세기 17장 1-8절에서는 하나님을 아브라함을 복 주시는 ‘엘 샤다이’로 계시한다. 창세기 28장 3절에서 이삭이 야곱을 축복하고 번성을 기원할 때, 창세기 35장 11절에서 생육하고 번성하라고 할 때, 48장 3절에서 그로 생육하게 하여 번성하게 하여, 49장 25절에서 야곱이 요셉에게 복을 빌 때, ‘엘 샤다이’가 그에게 젖가슴과 태의 복으로 복 주시리라고 선언한다. 하나님은 숭고한 분으로서 피조물과 친교 관계에 들어가시기 위해 자신을 낮추시면서 이 이름을 족장 시대에게 사용하였다. 이 명칭도 역시 하나님의 위대함을 강조하는 것이지만 기본적으로는 하나님께서 그의 백성의 축복과 위안의 근원이 되신다는 사실을 나타내는 이름이다. 그것은 하나님께서 모든 자연의 힘을 지배하시어 그것들로 하여금 하나님의 은혜의 목적에 공헌케 한다는 사실을 보여준다.
이 부분의 본문은 이 부분의 본문은 여호와 야훼 입니다.
“내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고.”(출 6: 3) “모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막 문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니.”(출 33: 9) “하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라.”(출 3: 14) “그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라.”(렘 23: 6) “이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라.”(출 15: 26)
이 명칭은 고유한 하나님의 이름이다. 히브리어 성경에 6000번 사용되었다. 그런데 여호와의 원래 발음을 지금 알 수가 없다. 유대인들은 레위기 24장 16절, “여호와의 이름을 훼방하면 그를 반드시 죽일지니라”라는 말씀을 두려워하여 이 이름을 ‘아도나이’나 ‘엘로힘’으로 대체했다. 게할더스 보스(Geerhardus Vos)의 주장은 이름이 출애굽기 6장 3절, “하나님이 모세에게 말씀하여 이르시되 나는 여호와이니라 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고”라는 본문 이전에도 사용되었다고 하면서, 모세의 어머니 ‘요게벳’(여호와가 영광이다)에서 근원을 찾는다. 다만 이 이름이 가진 언약적인 성격을 족장들이 실제로 알거나 체험하지 못했다고 주장한다. 이 이름은 하나님의 독자성과 언약적인 주권을 나타낸다고 한다. 외형적으로 보아 이 이름은 ‘하와’(‘하야’의 고어 형태) 또는 ‘하야’(존재하다) 동사에서 온 듯하며 따라서 ‘그가 존재하다’를 의미한다. 즉 ‘스스로 있는 자’(출 3: 14-15)이다. 하나님은 언약과 관련되어 있기 때문에(출 33; 19) 스스로 존재하시고, 스스로 결정하시는 신실하신 언약의 하나님이시다. 여호와 하나님의 성품 가운데 불변성과 관련하여 출애굽기 3장 14절, “하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라”에서는 하나님 본질의 불변성이라기보다는 그의 백성들에 대한 언약 관계의 불변성이다. 하나님은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이다. 이 명칭은 성부(시편 2: 7; 110: 1), 성자(사 6; 1; 참고, 요 12; 41), 성령(시 95; 7; 히 3: 7-9)에 사용되었다.
만군의 여호와(야훼 체바오트) [ 편집 ]
“이에 백성이 실로에 사람을 보내어 그룹 사이에 계신 만군의 여호와의 언약궤를 거기서 가져왔고 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 하나님의 언약궤와 함께 거기에 있었더라.”(삼상 4: 4) “만군의 여호와여 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요 내 영혼이 여호와의 궁정을 사모하여 쇠약함이여 내 마음과 육체가 살아 계시는 하나님께 부르짖나이다 나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다 주의 집에 사는 자들은 복이 있나니 그들이 항상 주를 찬송하리이다 주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다 그들이 눈물 골짜기로 지나갈 때에 그 곳에 많은 샘이 있을 것이며 이른 비가 복을 채워 주나이다 그들은 힘을 얻고 더 얻어 나아가 시온에서 하나님 앞에 각기 나타나리이다 만군의 하나님 여호와여 내 기도를 들으소서 야곱의 하나님이여 귀를 기울이소서.”(시 84: 1-8) “하나님은 거룩한 자의 모임 가운데에서 매우 무서워할 이시오며 둘러 있는 모든 자 위에 더욱 두려워할 이시니이다 여호와 만군의 하나님이여 주와 같이 능력 있는 이가 누구리이까 여호와여 주의 성실하심이 주를 둘렀나이다.”(시 89: 7-8)
야훼는 만군의 하나님이시다. 보스(Vos)는 주장하기를, 이 이름은 예언적 성격을 가지고 있어서 오경, 여호수아, 사사기에 잘 나오지 않고 사무엘서, 열왕기서, 시편, 요엘, 오바다, 요나에 나타나며 에스겔을 제외한 나머지 모든 예언서들에 나타난다고 한다. 이스라엘이 왕국의 체제를 갖추게 되었을 때, 야훼는 이 이름으로 자신을 군주, 곧 만군의 여호와, 이스라엘의 참 군주로 계시하셨다고 한다. 여기서 만군이라는 대상은 모든 피조물의 집합, 별들, 이스라엘의 군대라기보다는 천군 천사로 보아야 한다. 하나님은 그의 백성들 위하여 하늘과 땅을 다스리시며, 모든 피조물로부터 영광을 받으시는 영광의 왕이시다. 이 명칭은 ‘만군의 여호와’(Jehovah of hosts)라는 강한 형태로 가끔 표현되었다. 이 만군이란 천사의 많은 수를 가리키는 말이다. 만군의 여호와는 천군 천사에게 호위를 받으며 그의 백성을 위해서 천지를 통치하시며, 그의 모든 피조물에게서 영광을 받으실 영광의 왕으로서의 하나님인 것이다.
“너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.”(출 20: 7) “하나님은 유다에 알려지셨으며 그의 이름이 이스라엘에 알려지셨도다.”(시 76: 1)
하나님의 성품 가운데 여러 면들이 그의 이름들과 야훼에 나타나 있다는 사실에 비추어 볼 때, 이름이라는 단수형 단어(셈)가 그 자체로서 하나님의 이름들에 대한 충분한 표현으로 사용되었다. 레위기 24장 11절은 “그 이스라엘 여인의 아들이 이름을 훼방하였다”(출 20: 7; 시 76: 1)고 말한다. ‘이름’을 훼방한 것은 바로 하나님을 훼방한 것을 의미하므로 여기서 사용된 ‘이름’은 하나님과 동의어이다.
테오스 [ 편집 ]
그리스어로 θεός는 신을 의미한다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.”(요 1: 1) “여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라.”(행 20: 28)
70인역 헬라어 성경에는 ‘테오스’가 구약의 ‘엘’, ‘엘로아’, ‘엘로힘’에 대한 번역으로 사용되었다. 이처럼 신약에서는 ‘테오스’가 하나님을 가리키는 통용어였다. 이 단어는 ‘나의’, ‘너의’, ‘우리의’, ‘너희의’와 같은 소유격과 함께 사용되는데, 구약의 민족적 개념을 따라 그리스도 안에서 모든 자녀들의 하나님으로 발견된다. 이 호칭은 성자 하나님을 가리키는 데 사용되고 있다(요 1: 1, 18; 2: 28; 행 20: 28; 롬 9: 5; 딛 2: 13; 히 1: 8; 벧후 1: 1; 요일 5: 20).
“예수께서 이르시되 또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니.”(마 4: 7) “주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로.”(고전 5: 4) “우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며.”(벧전 1: 3) “주 예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 하고.”(고전 16: 23)
70인역에서는 ‘퀴리오스’가 ‘야훼’에 대한 번역으로 일관되게 사용되었다. 신약의 저자들이 성부를 가리킬 때는 ‘테오스’로 표기했으나 예수 그리스도를 두고는 ‘퀴리오스’를 사용하였다. 그들은 두 신을 믿는 신앙을 가르친다는 비난을 받지 않기 위하여 그렇게 했다고 한다. 70인역에서 하나님의 언약적 이름으로 사용된 ‘퀴리오스’는 그리스도를 지칭하는 데 사용되었다. 이 말은 하나님을 법적인 권세와 권위를 가지신 전능자와 주님, 소유자, 통치자로 묘사하는 것이다. 여호와에 대한 근본적인 관념은 가끔 ‘알파와 오메가’, ‘지금도 계시고 과거에도 계셨고 장차 오실 분’, ‘시작과 끝’, ‘처음과 나중’이라는 말에서 나타나고 있다.
“그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있고 삐뚤어진 세대로다.”(신 32: 5) “어리석고 지혜 없는 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 네 아버지시요 너를 지으신 이가 아니시냐 그가 너를 만드시고 너를 세우셨도다.”(신 32: 6) “너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 보내 주어 나를 섬기게 하라 하여도 네가 보내 주기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라.”(출 4: 22-23)
구약에서 이스라엘과 하나님의 관계를 나타낸다(신 32: 6; 시 103: 13). 이스라엘은 하나님의 아들이다(출 4: 22; 신 14:1). 하나님은 이스라엘 백성의 아버지요 그들을 지으시고 세우셨다고 한다(신 32: 6). 이스라엘 백성들은 하나님의 아들이며 장자라고 성경은 말한다(출 4: 22). 그런 경우 신정 정치적 관계를 표현하는 것이다. 이 ‘아버지’라는 명칭은 신약성경에서 언제나 동일한 의미로 사용되지 않았다. 신약에서 ‘창시자’, ‘창조자’(고전 8: 6, 엡 3: 15, 히 12: 9), ‘삼위일체의 제 1격’으로서 제 2위이신 아들 그리스도와 특별한 관계에 사용된다. 하나님이 그의 영적인 자녀들인 모든 믿는 자들과 맺으시는 윤리적 관계를 표현한다.
같이 보기 [ 편집 ]
참고문헌 [ 편집 ]
안명준,《한 눈에 보는 성경 조직신학》(기쁜날: 2014). ISBN 9788991570719
각주 [ 편집 ]
하나님의 이름들
Good4Joy
성경에는 700여 개가 넘는 하나님의 이름이 있습니다. 하나님의 여러 이름은 그분의 여러 가지 뛰어난 성품을 설명합니다.
여호와 (Jehova), 야훼 (Yahweh)
야훼 (YHWH, Yahweh): 자존하시는 자
“나는 – 이다” (I Am who I Am) 라는 뜻. 자존자요, 영존자, “나는 – 이다”는 스스로 존재하시는 분, 그 분 자신을 떠나 아무 것도 의지하지 않는 분임을 가리킴니다. 이 이름에는 하나님이 우리를 구원 (시 107:13)[1], 용서 (시 25:11)[2], 인도 (시 31:3)[3] 하신다는 즉 필요한 모든 것이 됨을 보여줍니다. 이 이름은 하나님께서 모세에게 알려주신 것입니다 (출 3:14)[4]. 그래서 엄밀히 말하면 여호와는 하나님의 유일한 이름입니다.
영어 성경은 아도나이 (Adonai)와 구별하기 위해 모두 대문자 “LORD”로 번역하고 (신 6:4[5], 단 9:14[6]) 아도나이는 “Lord”로 번역하고 있습니다.
예수님 (Jesus)
예수라는 단어는 헬라어의 Ἰησοῦς (Iesous)를 라틴으로 음역한 Iesus 에서 파생되었습니다. 헬라어 단어는 히브리어의 יהושע (Yehoshua, 영어로 “Joshua”)에서 유래한 ישוע (Yeshua)의 번역입니다.
여호와 구원자라는 뜻으로, 이 이름은 하나님이 사람되신, 신성과 인성을 포함한, 우리를 구원하는 이름입니다. (마 16:13-16[7], 요 6:42[8], 행 2:36[9], 딛 2:13[10], 벧후 1:11[11])
그리스도 (Christ)
그리스도는 (헬라어: Χριστός, Christós, “기름부음을 받은 자”라는 뜻) 구세주, 구원자 즉 예수님에 대한 타이틀로 구약에 예언이 되어있고 신약을 통해 그분의 행적이 기록되어 있습니다. 예수님과 동의어로 쓰이고 있습니다. 참고 말씀: 마 16:13-16[7]; 요 1:41[12]; 20:31[13]; 행 2:36[9]; 롬 6:23[14]; 딛 2:13[10]; 벧후1:11[11]
(마 16:16) 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다
임마누엘 (Immanuel)
임마누엘은 히브리어 עִמָּנוּאֵל 로 의미는 “하나님이 우리와 함께 하시다” 입니다. (사 8:8[15],10[16], 마 1:23[17]) 로마식 Emmanuel, Imanu’el 입니다.
(사 7:14) 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라
여호와 이레 (The Lord will provide)
여호와 이레 (Yahweh Yireh, yah-way-ji-reh): 여호와께서 준비하신다
이 이름은 하나님께서 제사에 쓸 제물로 아브라함의 아들 이삭 대신 양을 제공하셨음을 기억하는 것입니다. (창 22장)
(창 22:14) 아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라
여호와 닛시 (Yahweh Nissi)
여호와 닛시 (Yahweh Nissi, yah-way-nee-see): 여호와는 나의 깃발이시다
사막에서 아말렉과 전쟁에서 승리를 기념하는 이름입니다. (출 17장)
(출 17:15) 모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고
여호와 살롬 (Yahweh Shalom)
여호와 살롬 (yah-way-shah-lohm): 여호와는 우리의 평강이시다
기드운의 하나님의 사자를 보고 자신이 죽을 것이다 함에 사자가 그가 죽지 않는다 한 후 제단을 쌓고 부른 하나님의 이름입니다.
(삿 6:24) 기드온이 여호와를 위하여 거기서 제단을 쌓고 그것을 여호와 살롬이라 하였더라
엘로힘 (Elohim)
엘로힘, 창조의, 전능하시고 강하신 하나님. 엘로아 (Eloah)의 복수형으로 삼위일체 (Trinity)를 설명합니다. 세상을 말씀으로 창조하는 성경의 시작은 하나님의 뛰어난 권능을 잘 증거하고 있습니다.
(창 1:1) 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
쓰인 곳:
엘샤다이 (El Shaddai)
엘샤다이 (El Shaddai): 전능하신 하나님, 하나님께서 가장 강하시다는 표현, (창 49:24[27], 시 132:2[28], 5[29])
(창 17:1) 아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라
아도나이 (Adonai)
아도나이: 주, 주인, 여호와(YHWH) 대신 사용된 하나님의 이름 (출 4:10-12[30], 수 7:8-11[31])
유대인들은 죄인의 입으로 하나님을 “여호와”라 직접 부르기에는 너무 거룩하시기에 아도나이로 대신 불렀다고 합니다. 구약은 하나님께서 당신의 백성을 다룰 때는 여호와로 이방인을 다룰 때는 아도나이로 쓰고 있습니다.
여호와 라파 (Yahweh Rapha)
여호와 라파: 치료하시는 여호와
(출 15:26) 이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라
옛적부터 항상 계신 이 (the Ancient of Days)
“옛적부터 항상 계신 이”이라는 칭호는 다니엘이 하늘에 대한 그의 환상을 묘사하고 있는 다니엘 7:9에 처음 나옵니다. 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데 그의 옷은 희기가 눈 같고 그의 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그의 보좌는 불꽃이요 그의 바퀴는 타오르는 불이며 . 불타는 보좌는 심판을 상징하는 반면, 흰 머리카락과 “옛적부터 (Ancient)“라는 칭호는 하나님이 시간이 시작되기 전에 존재하셨다는 것을 나타냅니다. 이사야서 43장 13절에 하나님은 자신은 태초부터 존재하셨다 언급하십니다. 그것은 하나님이 창조되기 전부터 존재하셨다는 것을 의미합니다. 창세기 1장에서 하나님이 시간과 낮과 밤을 창조하셨습니다. 따라서 하나님은 시간이 시작되기 전부터 존재하셨습니다. 하나님은 종종 “영원부터 영원까지”(시편 90:2) 계시고 이사야서 44:6에서 “처음과 마지막”이신 분으로 옛적부터 항상 계신이로 표현됩니다. [32]
(단 7:13) 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞으로 인도되매
그리고
여호와 사바오트 (Yahweh Sabbaoth) – 만군(군대들)의 여호와(삼상1:3 [33] , 17:45 [34] , 시 24:10 [35] , 46:7, 11 [36]
, 17:45 , 시 24:10 , 46:7, 11 여호와 마카데쉠 (Yahweh Maccaddeshem) – 너희를 거룩케하시는 하나님 (출 31:13) [37]
여호와 라아 (Yahweh Raah) – 여호와는 나의 목자 (시 23:1) [38]
여호와 치드케누 (Yahweh Tsidkenu) – 여호와 우리의 의(義)(렘 23:6 [39] , 33:16 [40] )
, 33:16 ) 여호와 엘 게몰라 (Yahweh El Gemola) – 여호와는 보복의 하나님(렘 51:56) [41]
여호와 나케 (Yahweh Nakeh) – 치시는 여호와(겔 7:9) [42]
여호와 삼마 (Yahweh Shamma) – 여호와는 거기 계시다(겔 48:35) [43]
엘 엘리온 (El Elyon) – 지극히 높으신 분, 문자적으로는 아주 강력한 전능자의 의미함(창 14:18 [44] , 민 24:16 [45] , 사 14:13-14 [46] )
, 민 24:16 , 사 14:13-14 ) 엘 로이 (El Roi) – 감찰하시는 전능자(창 16:13) [47]
엘 올람 (El Olam) – 영원하신 하나님, 영생하시는 하나님(창 21:33 [48] , 사 40:28 [49] )
, 사 40:28 ) 엘 엘로헤 이스라엘 (El Elohe Israel, 이스라엘의 하나님): 야곱이 가나안(세겜)에 도착하여, (창 33:20) 거기에 제단을 쌓고 그 이름을 엘엘로헤이스라엘이라 불렀더라
퀴리오스 (Kurios) – 주(主), 주인(눅 1:46 [50] , 행 2:36 [51] , 유 4 [52] )
, 행 2:36 , 유 4 ) 소테르 (Soter) – 구주, 사망에서 우리를 구원하시는 분(눅 2:11 [53] )
) 데오스 (Theos) – 하나님, 유일하신 참 하나님을 말하는 보통명사(눅 1:47 [54] , 요 20:28 [55] , 딛 2:13 [56] , 벧후1:11 [57] )
, 요 20:28 , 딛 2:13 , 벧후1:11 ) …
관련 자료
참고 자료
관련 문서
영상 자료
He is … : 하나님 생각도 하고 이름 공부도 되는 영상입니다. ^^ 많은데 제게는 He is my peace — “나의 평화”가 가장 마음에 들어옵니다.
Names of God
El Shaddai by Amy Grant
각주
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하나님의 이름 1 – ‘성경에 나타난 하나님의 이름들 .. ( 4,284 )
성경에 나타난 하나님의 이름들 26개
1) 야훼(Yahweh), 여호와(Jehova) 자존하시는 자 – ‘나는 – 이다’라는 뜻. 자존자요, 영존자(중국어 번역) ‘나는 – 이다’는 스스로 존재하시는 분, 그 분 자신을 떠나 아무 것도 의지하지 않는 분임을 가리킨다. 이 이름에는 하나님이 우리에게 필요한 모든 것이 됨을 보여준다. 하나님은 ‘참 포도나무’요, ‘생명의 떡’이요, ‘빛’이요,… 모든 것의 모든 것이시다. 이 이름은 하나님의 인격을 나타내는 적절한 이름이다(출3:14-15참조, 창12:8, 13:4, 26:25 출6:3, 20:2, 33:19, 34:5-7, 시68:4, 76:1, 렘31:31-34, 요8:24,28,58(원문참조))
2) 여호와 이레(Yahweh Yireh) – 여호와께서 준비하신다(창22:8-14)
3) 여호와 닛시(Yahweh Nissi) – 여호와는 나의 기(旗)이시다(출17:15)
4) 여호와 살롬(Yahweh Shalom) – 여호와는 평강이시다(삿6:24)
5) 여호와 사바오트(Yahweh Sabbaoth) – 만군(군대들)의 여호와(삼상1:3, 17:45, 시24:10, 46:7,11)
6) 여호와 마카데쉠(Yahweh Maccaddeshem) – 너희를 거룩케하시는 하나님(출31:13)
7) 여호와 라아(Yahweh Raah) – 여호와는 나의 목자(시23:1)
8) 여호와 치드케누(Yahweh Tsidkenu) – 여호와 우리의 의(義)(렘23:6, 33:16)
9) 여호와 엘 게몰라(Yahweh El Gemola) – 여호와는 보복의 하나님(렘51:56)
10) 여호와 나케(Yahweh Nakeh) – 치시는 여호와(겔7:9)
11) 여호와 삼마(Yahweh Shamma) – 여호와는 거기 계시다(겔48:35)
12) 여호와 라파(Yahweh Rapha) – 치료하시는 여호와(출15:26)
13) 여호와 엘로힘(Yahweh Elohim) – 여호와, 전능하신 하나님(삿5:3, 사117:6)
14) 아도나이(Adonai) – 주, 주인, 여호와대신 사용된 하나님의 이름(출4:10-12, 수7:8-11)
15) 엘로힘(Elohim) – 전능하신 하나님(복수형)(창1:1,26-27, 3:5, 31:13, 신5:9, 6:4, 시5:7, 86:15, 100:3)
16) 엘 엘리온(El Elyon) – 지극히 높으신 분, 문자적으로는 아주 강력한 전능자의 의미함(창14:18, 민24:16, 사14:13-14)
17) 엘 로이(El Roi) – 감찰하시는 전능자(창16:13)
18) 엘샤다이 (El Shaddai) – 모든 것을 충족케 하시는 하나님. 엘(El)은 강한자, 능한 자를 뜻하고, 샤다이(Shaddai)는 유방,가슴, 곧 모든 것을 충족케함을 뜻한다. 유방은 젖을 내며, 젖은 물과 무기질과 많은 비타민과 우리의 일상생활에 필요한 모든 것을 포함한 모든 것을 충족케하는 공급이다(창17:1-20)
19) 엘 올람(El Olam) – 영원하신 하나님, 영생하시는 하나님(창21:33, 사40:28)
20) 엘 엘로헤 이스라엘(El Elohe Israel) – 하나님, 이스라엘의 하나님(창33:20)
21) 예수(Yeshua) – 여호와 구원자, 이 이름은 하나님이 사람되신 이름으로 신성과 인성을 포함한 이름이며, 우리를 구원하시는 이름이다(마16:13-16, 요6:42, 행2:36, 딛2:13, 벧후1:11)
22) 임마누엘(Emmanuel) – 하나님이 우리와 함께 하시다(사8:8,10, 마1:23)
23) 크리스토스(Christos) – 그리스도, 메시아, 기름 부은 자(마16:13-16, 요1:41, 20:31, 행2:36, 롬6:23, 딛2:13, 벧후1:11)
24) 퀴리오스(Kurios) – 주(主), 주인(눅1:46, 행2:36, 유4)
25) 소테르(Soter) – 구주, 사망에서 우리를 구원하시는 분(눅1:41, 2:11)
26) 데오스(Theos) – 하나님, 유일하신 참 하나님을 말하는 보통명사(눅1:47, 요20:28, 딛2:13, 벧후1:11)
출처: 한국컴퓨터선교회
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하나님의 이름 30가지!
01. 하나님은 창조주 이십니다 – 엘 로힘(Elohim)
02. 하나님은 스스로 계신 분이십니다 – 여호와(Jehovah)
03. 하나님은 나를 살피시는 분이십니다 – 엘 로이 (El Roi)
04. 하나님은 전능하신 분이십니다 – 엘 샤다이( El Shaddai)
05. 하나님은 영원하신 분이십니다 – 엘 올람( El Olam)
06. 하나님은 위로하시는 분이십니다 – 나함(Naham)
07. 하나님은 모든 것 다해 사랑하시는 분이십니다 – 엘 칸나(Ll Kanna)
08. 하나님은 의로우신 분이십니다 – 치드케뉴( Tsidkenu)
09. 하나님은 미리 준비하시는 분이십니다 – 여호와 이레(Jehovah Jireh)
10. 하나님은 가장 높으신 분이십니다 – 엘 엘리온( El Elyon)
11. 하나님은 어디든지 계시는 분이십니다 – 여호와 삼마( Jehovah Samma)
12. 하나님은 은혜 주시는 분이십니다 – 챈(Chen)
13. 하나님은 승리케 하시는 분이십니다 – 여호와 닛시(Jehovah Nissi)
14. 하나님은 거룩하게 하시는 분이십니다 – 여호와 카도쉬(Jehovah Kadesh)
15. 하나님은 샬롬이십니다 – 여호와 샬롬(Jehovah Shalom)
16. 하나님은 우리의 왕이십니다 – 여호와 멜렉(Jehovah Melek)
17. 하나님은 치료자이십니다 – 여호와 라파(Jehovah Rapha)
18. 하나님은 부드러운 분이십니다 – 알룹(Al lup)
19. 하나님은 목자이십니다 – 여호와 로이(Jehova Roi)
20. 하나님은 능력이십니다 – 여호와 체바오트(Jehova Sebaot)
21. 하나님은 우리의 반석이십니다 – 여호와 추리(Jehova Tsuri)
22. 하나님은 내 삶의 주인이십니다 – 아도나이(Adonai)
23. 하나님은 우리와 함께 하시는 분이십니다 – 임마누엘(Immanuel)
24. 하나님은 말씀이십니다 -로고스(Logos)
25. 하나님은 용서 하시는 분이십니다 – 암모스(Amnos)
26. 하나님은 영원히 목마르지 않는 생명수입니다 – 자오 히도르( Zao Hydor)
27. 하나님은 빛이십니다 – 포스(Phos)
28. 하나님은 거룩한 영이십니다 – 프뉴마(Pneuma)
29. 하나님은 사랑이십니다 – 아가페(Agape)
30. 하나님은 침묵하시는 분이십니다 – 하사(Hasah)
[출처: https://www.facebook.com/bogcheol.kim/posts/498846330213732]© 2020 Christianitydaily.com All rights reserved. Do not reproduce without permission.
하나님의 다른 이름들은 무엇이며 그 의미들은 무엇인가요?
질문
하나님의 다른 이름들은 무엇이며 그 의미들은 무엇인가요?
답변
하나님이 가지신 각각의 많은 이름들은 하나님의 다면적인 특징들 중 각각 다른 측면을 보여줍니다. 성경에 나오는 잘 알려진 하나님의 이름들은 다음과 같습니다.“강하고, 능하시고, 뛰어나신” 하나님 (창세기 7:1; 이사야 9:6) –어원학적으로 엘은 “너를 해할 만한 능력이 내 손에 있으나” (창세기 31:29)와 같이 “능력”을 의미하는 데 쓰입니다. 엘은 진실함 (민수기 23:19), 질투 (신명기 5:9), 긍휼 (느헤미야 9:31) 같은 다른 자질들과 연관되지만, 능력을 근본 개념으로 가지고 있습니다.“창조주, 강하고 능하신” 하나님 (창세기 17:7; 예레미야 31:33) – 엘로하의 복수형으로 삼위일체 교리를 수용하는 이름입니다. 성경 첫 문장, 하나님(엘로힘)께서 세상이 있으라 말씀하실 때부터 하나님 능력의 우월성은 명백히 증거됩니다 (창세기 1:1).“전능자 하나님”, “야곱의 전능자” (창세기 49:24; 시편 132:2, 5) – 모두를 다스리시는 하나님의 궁극적 권능에 대해 말합니다.“주(Lord)” (창세기 15:2; 사사기 6:15) – 유대인들에 의해 죄 많은 인간이 입 밖으로 소리내기엔 너무도 신성한 이름이라고 여겨졌던 야훼 (YHWH)를 대신하여 사용되었습니다. 구약성경에서 야훼는 주로 하나님께서 당신의 백성들을 다루실 때 사용되는 반면, 아도나이는 이방인들을 다루실 때 주로 사용됩니다.“하나님 (LORD)” (신명기 6:4; 다니엘 9:14) – 엄밀히 말해서 하나님의 유일한 참된 이름입니다. 영어 성경에서는 주(Lord), 아도나이와 구분하기 위해 “LORD” (모두 대문자)라고 번역되었습니다. 이 이름은 모세에게 “나는 스스로 있는 자니라” (출애굽기 3:14)로 처음 밝혀졌습니다. 이 이름은 구체적으로 즉각성, 현재성을 나타냅니다. 야훼는 구원과 (시편 107:13), 죄 사함 (시편 25:11), 인도하심 (시편 31:3)을 구하는 자들 곁에, 가까이 다가갈 수 있는 곳에, 지금, 계십니다.“하나님께서 준비하실 것이다” (창세기 22:14) – 하나님께서 이삭 대신 제물로 바칠 양을 준비해주셨을 때 아브라함이 기념한 하나님의 이름입니다.“치료하시는 하나님” (출애굽기 15:26) – “나는 너희를 [영육 간에] 치료하는 여호와임이라.” 육적으로는 질병으로부터 보호하고 치료하시고, 영적으로는 부당함을 용서하십니다.“하나님 우리의 깃발” (출애굽기 17:15). 깃발은 전장에 세워지는 것으로 이해됩니다. 이 이름은 출애굽기 17장 아말렉과의 사막전 승리를 기념합니다.“성스럽고 거룩하게 하시는 하나님” (레위기 20:8; 에스겔 37:28) – 하나님께서는 율법이 아니라, 오직 당신만이 당신의 백성을 정결하게 하시며 거룩하게 하신다는 것을 분명히 하고 계십니다.“하나님 우리의 평화” (사사기 6:24) – 기드온이 하나님의 천사로부터 그를 본 이후에도 죽지 않을 것이라는 확답을 듣고 나서 자신이 지은 제단에 붙인 이름입니다.“여호와 하나님” (창세기 2:4; 시편 59:5) – 하나님의 유일한 이름 여호와 (YHWH)와 포괄적인 “하나님”의 합성어로 여호와가 하나님 중의 하나님이시라는 것을 나타내는 이름입니다.“여호와 우리의 의” (예레미야 33:16) – 여호와 마카데쉬에서와 같이 하나님 한 분만이 사람에게 의를 주신다는 것입니다. 궁극적으로 하나님의 아들, 예수 그리스도는 “우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게” 하시려고 (고린도후서 5:21) 우리를 위해 죄가 되셨습니다.“하나님 우리의 목자” (시편 23:1) – 다윗은 목자인 자신과 자기 양과 의 관계를 숙고한 이후에 하나님과 자기의 관계가 정확히 그것과 같다는 것을 깨닫고, “여호와 로이는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다”라고 선포합니다 (시편 23:1).“하나님이 거기에 계시다” (에스겔 48:35) – 예루살렘과 그곳에 있는 성전에 대해 주어진 이름으로, 한 때 떠났던 주님의 영광이 (에스겔 8-11장) 다시 돌아왔음을 나타냅니다 (에스겔 44:1-4).“만군의 하나님” (이사야 1:24; 시편 46:7) – 만군은 천사와 사람의 “무리”를 의미합니다. 하나님은 하늘의 무리뿐만 아니라 지상의 거주자들에 대해서도 , 또 유대인과 이방인, 부자와 가난한 자, 주인과 종 모두에게 하나님 되십니다. 그 이름은 하나님의 위엄과 권능과 권위를 나타내며 하나님께서 하시기로 결정한 것은 무엇이든 성취하실 수 있다는 것을 보여줍니다.“지극히 높은” (신명기 26:19) – “위로 가다” 또는 “올라가다”에 해당하는 히브리어 근어에서 파생된 말로 함축 의미는 지극히 높은 것을 의미합니다. 엘 엘룐은 승격을 암시하며 군주의 절대적 권리를 일컫는 데 사용됩니다.“살피시는 하나님” (창세기 16:13) – 사라에 의해 광야로 쫓겨나 외롭고 절망적인 가운데서 하갈이 하나님께 붙여드린 이름입니다 (창세기 16:1-14). 하갈은 하나님의 천사를 만났을 때, 하나님께서 직접 현현하셨다는 것을 깨달았습니다. 또한 하갈은 자신이 고통 가운데 있을 때 엘 로이가 자신을 살피셨다는 것을 깨닫고 나서, 그가 살아계신 하나님이시며 모든 것을 살피신다고 증언했습니다.“영원하신 하나님” (시편 90:1-3) – 하나님은 본래 시작도 끝도 없으시며, 시간의 제약으로부터도 자유로우십니다. 하나님께서는 당신 안에 시간 그 자체의 원인을 가지고 계십니다. “영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다.”“전능하신 하나님” (이사야 9:6) – 이사야의 예언 부분에서, 메시아 예수 그리스도를 묘사하는 이름입니다. 강력하고 전능하신 전사, 전능하신 하나님 메시아가 하나님의 원수를 멸하시고 철장으로 다스리시게 될 것입니다 (요한계시록 19:15).
[#17] <하나님론> 하나님의 이름들
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☞ 20130622_[조직신학]하나님론-하나님의이름들(학생용).hwp
<조직신학 | Systematic Theology>
<하나님론> 하나님의 이름들
1. 성경에 나타난 이름의 중요성
(1) 하나님께서 자신의 이름을 통해 자신을 계시하심(출 3:13-14, 6:3, 15:3)
(2) 십계명에 언급된 하나님의 이름(출 20:7, 신 5:11)
(3) 이름을 지으시고, 바꿔주시는 하나님(창 17:5,19, 32:28, 요 1:42)
(4) 구원의 이름(행 4:12, 롬 10:13, 사 48:2)
(5) 기도의 근거 – 예수님의 이름으로(요 16:24)
(6) 이름을 생명책에 기록하심(빌 4:3, 계 17:8)
(7) 양들의 이름을 부르시는 목자(요 10:3)
*성경에서 언급하는 이름의 개념은 그 대상의 신분과 어떠한 상태를 보여주는 칭호이기도 함
2. 하나님의 이름들
(1) 엘(El, 히) : 하나님 (*임마누엘 : 우리와 함께하시는 하나님 / *다니엘 : 나의 심판자 하나님)
(2) 엘로힘(Elohim, 히) : 삼위일체 하나님, 단일복수형 명사(복수 형태이지만 단수, 창 1:1)
(3) 아도나이(Adonai, 히) : 주(Lord), 주인(master, lord – 사람에게도 사용)
(4) 여호와(Jehovah, 히) : 여호와, 주(LORD), 야훼(Yahwe), 출 6:3, 시 83:18, 사 12:2, 26:4
(5) 데오스(Theos, 헬) : 하나님
(6) 큐리오스(Kurios, 헬) : 주
(7) 엘 샤다이(El Shaddai) : 전능자 하나님(창 17:1, 28:3, 35:11, 43:14, 48:3, 출 6:3, 겔 10:5)
(8) 여호와이레(Jehovah Jireh) : 예비하시는 주(창 22:14)
(9) 여호와닛시(Jehovah Nissi) : 나의 깃발(승리)이신 주(출 17:15)
(10) 여호와샬롬(Jehovah Shalom) : 평강의 주(삿 6:24)
(11) 여호와라파(Jehovah Rahpa) : 치유하는 주(출 15:26)
(12) 여호와 사바오스(Jehovah Sabaoth) : 만군의 주(삼상 1:3)
(13) 여호와 칫케누(Jehovah Tsidkenu) : 우리의 의이신 주(렘 23:6)
(14) 여호와 샴마(Jehovah Shammah) : 임재하시는 주(겔 48:35)
(15) 여호와 라아(Jehovah Raah) : 목자이신 주(시 23:1)
3. 하나님의 서술적 이름들
(1) 옛적부터 계신 이(단 7:9,13,22)
(2) 영존하시는 하나님, 영원한 하나님(창 21:33, 신 33:27, 사 40:28, 롬 16:26)
(3) 신실한 하나님(신 7:9)
(4) 모든 위로의 하나님(고후 1:3)
(5) 모든 은혜의 하나님(벧전 5:10)
(6) 모든 육체의 하나님(렘 32:27)
(7) 모든 육체의 영들의 하나님(민 16:22, 27:16)
(8) 하늘의 하나님(창 24:3, 대하 36:23, 라 1:2, 느 1:4,5, 시 136:26, 단 2:18,19, 욘 1:9,
계 11:13, 16:11)
(9) 온 땅의 하나님(사 54:5)
(10) 하늘과 땅의 하나님(창 24:3, 수 2:11, 라 5:11, 행 17:24)
(11) 공의의 하나님(사 30:18)
(12) 생명의 하나님(시 42:8)
(13) 평강의 하나님(롬 15:33, 16:20, 고후 13:11, 빌 4:9, 히 13:20)
(14) 산 자의 하나님(마 22:31,32)
(15) 진리의 하나님(시 31:5, 사 65:16)
(16) 질투하는 하나님(출 20:5, 출 34:14)
(17) 살아 계신 하나님(신 5:26, 수 3:10, 렘 23:36)
(18) 신들의 신, 주들의 주(신 10:17)
(19) 수확하시는 주, 추수의 주(마 9:37,38)
4. 하나님의 호칭들
알파와 오메가(계 1:8, 21:6), 신랑(사 62:5), 건축자/만드신 분(히 11:10),
창조주(전 21:1, 벧전 4:19), 빛(시 27:1, 요일 1:5), 왕(슥 14:9, 딤전 6:15), 농부(요 15:1),
사랑(요일 4:8,16), 토기장이(사 64:8), 구속자(욥 19:25), 힘(시 18:1), 그늘(시 121:5),
아버지/긍휼의 아버지(엡 4:6, 고후 1:3), 피난처/힘/즉시 만날 도움(시 46:1),
심판자(창 18:25, 삿 11:27, 약 5:9), 생수의 샘/근원(렘 2:13, 렘 17:13), 불 성벽(슥 2:5)
*우리를 인도하시는 근거(시 23:3)
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2013.06.22 갈보리침례교회 주일오전성경공부
<조직신학 | Systematic Theology>
<하나님론> 하나님의 이름들
이승선
Opening
안녕하세요? 오늘은 조직신학, <하나님론>의 마지막 시간으로 하나님의 이름들에 대하여 살펴보겠습니다. 성경에서는 우리 하나님께서 어떠한 분이신지를 알려주는 너무나 많은 이름들을 소개해 주고 있습니다. 오늘 그러한 이름들을 몇 가지 살펴봄을 통해, 하나님이 어떠하신 분인지 더 알게 되고, 또 주님의 은혜를 맛볼 수 있는 귀한 시간이 되기를 원합니다. 뒤쪽에 요약 프린트를 챙겨주시고요. 잠시 기도하고 성경공부를 시작하겠습니다.
1. 성경에 나타난 이름의 중요성
우리 먼저 1번 박스의 내용을 살펴보도록 하겠습니다. 우리가 1번 박스를 통해 처음 생각해 볼 내용은 바로 성경에 나타난 이름의 중요성입니다. 심지어 세상에서도 이름을 정말 중요하게 생각하여서, 작명소 같은 곳에서 돈을 주고 이름을 만들기도 합니다. 그런데 이렇게 이름을 중요하게 여기는 생각은 원래 하나님께로부터 나온 것입니다. 우리 함께 이것을 생각해 보겠습니다. 먼저 출애굽기 말씀을 몇 구절 보시겠습니다. 출애굽기 3장 13-15절입니다.
13 모세가 하나님께 아뢰되, 보소서, 내가 이스라엘 자손에게 가서 그들에게 말하기를, 너희 조상들의 하나님께서 나를 너희에게 보내셨느니라, 하면 그들이 내게 말하기를, 그분의 이름이 무엇이냐? 하리니 내가 무엇이라 그들에게 말하리이까? 하매
14 하나님께서 모세에게 이르시되, 나는 곧 스스로 있는 자니라, 하시고 또 이르시되, 너는 이스라엘 자손에게 이같이 말하기를, 스스로 계신 이께서 나를 너희에게 보내셨느니라, 하라.
15 하나님께서 또 모세에게 이르시되, 너는 이스라엘 자손에게 이같이 말하기를, 너희 조상들의 주 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 나를 너희에게 보내셨느니라, 하라. 이것은 영원토록 나의 이름이요, 이것은 모든 세대에 이르는 나의 기념물이니라.
모세는 하나님께 보내심을 받는 장면에서 하나님의 이름을 묻고 있는데, 여기서 하나님께서는 “스스로 계신 이”라는 이름을 주시는 것을 볼 수 있습니다. 또한 “아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님”이라는 이름을 말씀해 주고 계십니다. 이 이름은 바로, 현재 이집트의 노예로 있는 이스라엘 백성들에 대하여 조상들의 시절 때부터 말씀하여 오신 바로 그 하나님이시라는 것을 보여주는 이름인 것입니다.
또한 출애굽기 6장 3절도 보시겠습니다.
내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능자 하나님의 이름으로는 나타났으나 나의 이름 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였느니라.
여기서도 우리는 계속해서 모세에게 말씀하시는 하나님을 볼 수 있는데, 하나님께서는 자신에 관하여 또 다른 이름을 알려주고 계십니다. 하나님께서는 아브라함과 이삭과 야곱에게, 엘 샤다이,라고 하는 전능자 하나님이라는 이름으로는 나타나셨지만, 이제 모세에게 새로운 이름인 “여호와”라는 이름을 알려주시는 것입니다. “여호와”라는 것은 스스로 계시는 분이라는 의미를 가짐과 동시에, 온 우주에서 가장 큰 권능을 가진 주이시라는 것을 의미하는 이름입니다.
또한 우리 함께 출애굽기 15장 3절도 보시겠습니다.
주께서는 전사시니 주가 그분의 이름이로다.
여기서도 우리는 주님의 이름에 대하여 배울 수 있습니다. 하나님의 또 다른 이름은 바로 전사이시고, 또 다른 이름은 바로 “주”라는 것입니다. 안상홍의 증인들은 “주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리로다.”라는 말씀을 가지고, 여기서 말하는 주의 이름이 바로 안상홍이라는 이상한 주장을 하고 있습니다. 그러나, 성경은 “주”라는 그 호칭 자체가 그분의 이름이라고 명백하게 밝히고 있습니다. “주께서는 전사시니 주가 그분의 이름이로다.”
우리가 지금 출애굽기의 몇 구절만 보았지만, 우리는 성경 전체에서 하나님께서 자신의 이름에 대하여 강조하여 말씀하시는 것을 볼 수 있습니다. 심지어 프린트의 1번 박스, (2)번 항목에 나온 것처럼, 하나님께서는 십계명 중의 제 3계명에서, 주 네 하나님의 이름을 헛되이 취하지 말라고 명령하시는 것을 볼 수 있습니다. 십계명 중의 한 가지가 바로 하나님의 이름과 관련되어 있다는 것입니다.
또 우리는 (3)번 항목처럼, 하나님께서 이름을 지어주시거나, 바꿔주시는 장면들을 자주 볼 수 있습니다. 하나님께서는 “높은 아버지”라는 의미의 “아브람”이라는 이름을 “많은 민족들의 아버지”라는 의미의 “아브라함”으로 바꿔주시고, 아브라함과 사라가 하나님의 약속에 대하여 웃은 것을 보시면서, 아들의 이름을 웃음을 의미하는 “이삭”이라고 지으라고 명하시기도 했습니다. 하나님께서는 “발꿈치를 붙잡는 자, 속이는 자”라는 의미의 “야곱”을 “하나님과 함께하는 통치자”, “이스라엘”로 바꿔주셨습니다. 또한 베드로의 이름은 조약돌을 의미하는 “게바”라고 바꿔주시기도 하였습니다. 이처럼 우리는 성경에서 이름을 중요하게 다루시는 하나님을 발견할 수 있다는 것입니다.
또한 하나님께서는 너무나 중요한 구원에 대하여서도 자신의 이름을 언급하고 계십니다. 먼저 오타를 수정해 주시기 바랍니다. 프린트 1번 박스 (4)번 항목에 나온 성경구절 중에서 마지막에 있는 출애굽기 48장은 이사야 48장 2절입니다. 출애굽기가 아니고 이사야입니다. 우리 함께 사도행전 4장 12절을 보시겠습니다.
다른 사람 안에는 구원이 없나니 하늘 아래에서 우리를 구원할 다른 이름을 사람들 가운데 주지 아니하셨느니라, 하였더라.
하나님께서는 우리를 지옥으로부터 구원할 수 있는 한 이름을 주셨는데, 그분의 이름은 바로 주 예수 그리스도이십니다. 안상홍이나, 문선명이나, 이만희가 아니라, 오직 주 예수 그리스도이십니다. 우리 함께 10절 말씀도 보시겠습니다.
너희 모두와 이스라엘 온 백성은 이것을 알라. 곧 너희가 십자가에 못 박고 하나님께서 죽은 자들로부터 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 말미암아 곧 그분으로 말미암아 이 사람이 온전하게 여기 너희 앞에 서 있느니라.
사도들이 선포하였던, 우리를 구원할 유일한 이름은 바로 나사렛 예수 그리스도의 이름이었던 것입니다. 또한 (5)번 항목에서 예수님께서도 기도의 근거를 “내 이름으로 아버지께 구하면”이라고 말씀하셔셔, 우리가 오늘날 예수님의 이름으로 기도하는 것입니다. 또한 (6)번 항목처럼, 하나님께서는 구원받은 자신의 자녀들의 이름을 생명책에 기록하시고, (7)번 항목처럼, 양들의 이름을 부르신다고 말씀하고 계십니다. 마지막 나팔 소리가 울릴 때에 우리는 우리 각자의 이름을 부르시는 목자의 음성을 듣게 될 것입니다.
성경에 언급하는 이름의 개념은 우리가 다 하나의 이름을 가진 것처럼, 단순히 부르기 위한 이름이 아니라, 어떠한 신분이나 상태를 보여주는 칭호를 의미하기도 합니다. 그래서 우리는 성경에서 아주 많은 이름들을 볼 수 있고, 특별히 광활하신 하나님의 어떠함을 보여주고자 하는 아주 다양한 이름들을 볼 수가 있는 것입니다. 제가 이 프린트를 정리하면서, 몇 권의 책들을 참조하였는데, 이 프린트에 들어간 이름은 그 책들에 적힌 이름을 십분의 일 정도만 겨우 넣을 수 있었던 것 같습니다. 이처럼 우리는 성경에서 하나님의 아주 다양한 이름들을 볼 수가 있다는 것입니다. 그렇다면 이제 우리 2번 박스로 넘어가셔서 하나님의 이름들을 살펴보도록 하겠습니다.
2. 하나님의 이름들
2번 박스에서 보실 하나님의 이름들은 주로 원어로 쓰여 지고, 발음을 따온 이름들입니다. (1)번은 “엘”이라고 하는데, 히브리어이고, 하나님을 의미하는 이름입니다. 우리는 성경에서 이 이름을 붙여서 만든 여러 가지 이름들을 볼 수 있습니다. 임마누엘, 다니엘, 사무엘, 엘리야, 엘가나, 나다나엘, 벧엘 등등 사람에서 지명까지 여러 가지 이름들을 볼 수 있습니다.
또한 (2)번 항목, 엘로힘은 똑같이 히브리어로 하나님을 의미하는 이름이지만, 그 형태가 복수이면서도, 단수로 취급되는, 바로 삼위일체 하나님을 의미하는 단어입니다.
(3)번, 아도나이라는 것은 히브리어로 “주”, “주님”, “주인”을 의미하는 단어입니다. 이것은 하나님을 부르는 호칭으로도 사용이 되고, 또 사람에게도 사용된 것을 볼 수 있습니다. 오늘날 히브리어에서도 상대방을 부르는 존칭으로, 아돈 레위, 아돈 요세프 등으로, 누구누구 선생님 등으로 부를 때 사용하기도 합니다.
(4)번 여호와라는 이름은 히브리말로 “주”, “가장 높으신 주”를 의미하는 호칭입니다. 영어킹제임스성경에서는 “주”를 의미하는 “LORD”를 모두 대문자로 표기하였습니다. 첫 글자만 대문자로 표기하는 것은 “아도나이”이고, 모두 대문자로 표기한 것은 “여호와”입니다. 과거 이스라엘의 서기관들이 성경을 손으로 옮겨 적을 때, 이 이름이 나오면 감히 내 이름으로 헛되이 일컫지 말라는 십계명을 두려워하여, “여호와”라고 발음하지 못하고 “하쉠”이라고 하는 “그분의 이름”이라는 말로 대신하여 읽고, 심지어는 하나님의 이름만을 기록하는 전용 붓으로 기록하였다고 합니다. 사람들의 죄나 역사를 기록하는 붓과, 하나님의 이름을 기록하는 붓을 따로 사용했을 정도로 유대인들이 엄숙하게 구약성경을 보존하였습니다.
이제 (5),(6)번 항목은 헬라어, 그리스어입니다. 데오스라는 것은 하나님을 의미하고, 큐리오스라는 것은 주를 의미하는 단어입니다.
(7)번부터 (15)번까지 나오는 이름들은 하나님의 이름에 다른 단어를 붙여서 만든 합성 단어입니다. “엘 샤다이”라는 것은 전능자 하나님이라는 하나님의 이름으로, 하나님께서 전능자를 어떠한 꾸미는 단어로 사용하지 않으시고, 직접 “전능자 하나님”이라는 이름으로 언급하셨습니다.
특별히 (8)번 여호와이레, (9)번 여호와닛시, 그리고 (10)번 여호와샬롬은 우리 흠정역 성경에서 한글로 그대로 적혀있는 주님의 이름입니다. 여호와이레는 아브라함이 자신의 아들 이삭을 바치면서, 하나님의 어린양을 자신을 위하여 예비하시는 주님을 나타내며 부른 이름이고, 여호와닛시는 모세와 여호수아가 아말렉과 싸우면서, 나의 승리의 깃발이신 주님을 기억하며 부른 이름입니다. 그리고 여호와샬롬은 바로 기드온이 주님의 천사를 대화하고서, 자신이 하나님을 보았음에도 죽지 않았다라고 하여, 자신에게 평화와 안전을 주신 주님을 기억하며 부른 이름입니다.
(11)번부터는 한글에서 직접적으로 저렇게 적히지는 않았지만, 히브리 성경에서 합성된 이름처럼, 기록된 명칭들입니다. 우리 함께 출애굽기 15장 26절을 보시겠습니다.
이르시되, 네가 주 네 하나님의 음성에 부지런히 귀를 기울이고 그의 눈앞에서 옳은 것을 행하며 그의 명령들을 귀담아 듣고 그의 모든 법규를 지키면 내가 이집트 사람들에게 내린 이 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너를 치유하는 주니라, 하시니라.
이 말씀은 모세와 이스라엘 백성이 출애굽 한 이후에, 마라라는 장소에서 쓴 물을 마시게 되었을 때 기록된 것입니다. 하나님께서는 이 쓴 물을 달게 만드시기 위해 모세에게 한 나무를 던져 넣게 하셨는데, 이것은 바로 병든 자들에게 의사가 필요하다고 말씀하신 예수님을 상징하는 것입니다. 하나님께서는 이 사건을 통하여 모세와 이스라엘 백성들에게 한 이름을 가르쳐 주셨는데, 그것은 바로 너를 치유하는 주라고 하는 것입니다.
한글 흠정역 성경에서 주라는 단어가 고딕체로 되어있고, 또 굵게 표시가 되어있는데, 이것은 바로 영어로 모든 글자가 대문자로 된 여호와를 의미하는 것입니다. 얇은 고딕체로 된 것은 주를 의미하는 아도나이라고 보시면 되겠습니다. 히브리 성경에서는 나는 여호와라파이다, 라고 기록하고 있습니다. 병원이나 어떤 약을 만드는 회사 등의 이름에서 라파라는 이름을 보실 수가 있는데, 바로 여기서 나온 말입니다.
또 (12)번에 나오는 “여호와 사바오스”는 잘 아시는, 만군의 주라는 의미의 이름입니다. 또 (13)번, “여호와 칫케누”라는 것은 우리의 의이신 주라는 이름입니다. 우리 함께 예레미야 23장 6절을 보시겠습니다.
그의 날들에 유다는 구원을 받고 이스라엘은 안전히 거하리라. 그의 이름 곧 그를 일컬을 이름은 이것이니 곧 주 우리의 의라.
여기서 우리는 “주 우리의 의”라는 말이 고딕체로 두껍게 된 것을 볼 수 있고, 영어로는 모두다 대문자로 된 것을 볼 수 있습니다. 바로 “여호와 칫케누”라고 하는 하나님의 이름을 보여주고 있습니다. 하나님의 이름이 바로 “우리의 의”가 되신다는 것입니다. 너무나 더럽고 죄 많은 우리들을 구원하시고, 친히 우리의 의가 되어주시며, 자신의 이름조차도 그렇게 정하시고 우리에게 알려주신 긍휼의 하나님을 찬양하기 원합니다.
(14)번에 나오는 “여호와 샴마”라는 이름은 “거기에 계시는 하나님”, 바로 임재하시는 하나님을 나타내는 이름입니다. (15)번의 “여호와 라아”라는 이름은 시편 23편에서 보실 수 있는 나의 목자이신 주를 나타내는 이름입니다. 이제 3번 박스로 넘어가셔서 하나님의 서술적 이름들에 대하여 살펴보겠습니다.
3. 하나님의 서술적 이름들
하나님의 서술적 이름들이라는 것은 하나님에 대하여 설명하는 말들을 붙여서 이름처럼, 호칭처럼 사용하게 된 말들을 의미합니다. 프린트에 나와 있는 모든 항목을 다 찾아보려면 시간이 부족하기 때문에, 쭉 훑어가면서 몇 부분만 함께 찾아보도록 하겠습니다.
먼저, 다니엘서에는 특별히 하나님을 “옛적부터 계신 이”라고 부르면서, 하나님께서 처음부터 마지막까지 인류의 역사를 주관하시는 최종 심판자시라는 것을 보여주고 있습니다.
아브라함은 브엘세바에서 영존하시는 하나님의 이름을 부르면서 주님을 경배한 것을 볼 수 있습니다. 모세는 신명기 말씀에서 이스라엘 백성들에게 하나님 그분께서 신실한 하나님이신 줄 알라고 기록하고 있습니다. 성경은 우리 하나님께서 모든 위로의 하나님이시며, 모든 은혜의 하나님이시며, 모든 육체의 하나님이시고, 또 모든 육체의 영들의 하나님이라고 기록하고 있습니다.
우리 함께 고린도후서 1장 3-4절을 보시겠습니다.
3 하나님을 찬송하리로다. 그분은 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지시요 긍휼의 아버지시며 모든 위로의 하나님이시니라.
4 그분께서 우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하심은 우리 자신이 하나님께 위로 받을 때 얻는 위로를 힘입어 우리가 어떤 고난 중에 있는 자들도 능히 위로하게 하려 하심이라.
우리 하나님의 이름은 긍휼의 아버지이시며, 또한 모든 위로의 하나님이십니다. 주 예수님께서는 병든 자들과, 죄인들, 손가락질 받는 자들의 친구시며 위로자이셨습니다. 또한 성령님의 이름은, 예수님께서 보내주시는 또 다른 위로자이셨습니다. 그리고 아버지께서도 모든 위로의 하나님이라는 이름으로 불리고 계십니다. 하나님께서 우리를 위로하시는 이유는, 우리가 위로를 받을 뿐만 아니라, 그러한 위로를 통해 고난 중에 있는 다른 형제자매들을 능히 위로하게 하려 하심입니다. 누가 위로를 할 수 있을까요? 바로 위로를 받아본 사람이 할 수 있습니다. 누가 위로를 받을 수 있을까요? 주님을 따르며 고난 중에 있는 자입니다. 오늘 우리의 삶에 고난과 어려움이 있는 이유는, 바로 모든 위로의 하나님이라는, 하나님 그분의 이름을 우리에게 알려주시기 위함입니다. 우리가 삶 속에서 모든 위로의 하나님, 긍휼의 아버지를 더 알기 원합니다.
성경은 또한 우리 하나님께서 하늘의 하나님이시며, 온 땅의 하나님이시며, 하늘과 땅의 하나님이라고 기록하고 있습니다. (8)번 항목 처음에 창세기 24장까지만 나와 있는데, 3절을 추가해 주시면 되겠습니다. (10)번 항목에 나온 구절과 표현이 겹쳐서 같은 구절이 두 번 반복되어 기록되었습니다. 창세기 24장 3절입니다.
또한 성경은 하나님께서 공의의 하나님, 생명의 하나님, 평강의 하나님, 산 자의 하나님, 진리의 하나님, 질투하는 하나님이라고 기록해주고 있습니다. 우리 함께 출애굽기 34장 14절을 보시겠습니다.
너는 다른 신에게 경배하지 말라. 주는 질투라는 이름을 가진 질투하는 하나님이니라.
성경은 하나님의 이름을 사랑이라고 부르기도 하지만, 또한 질투라고 부르기도 합니다. 하나님은 사랑이시라, 또 주는 질투를 이름을 가진 질투하는 하나님이니라, 라고 말씀하시는 것입니다. 그러므로 우리를 사랑하시는 하나님께서는 우리가 다른 신에게 경배하게 될 때, 세상의 다른 것들을 사랑하게 될 때에, 질투하시는 분이라는 것입니다. 우리가 주님만을 사랑하며, 주님께만 경배하는 자들이 되기를 원합니다.
다시 계속해서 프린트를 보시면, 성경은 하나님을 살아 계신 하나님이라고 부르고 있고, 신들의 신, 주들의 주라고 부르고 계시며, 수확하시는 주, 추수의 주라고 또한 부르고 있습니다. 이처럼 우리는 성경에서 하나님의 어떠하심을 보여주는 많은 서술적인 이름들을 발견할 수 있습니다.
또 우리는 굳이 성경에 나오지 않는 이름이다 할지라도, 성경의 말씀을 근거로 하여 우리 하나님의 이름을 부를 수 있습니다. 우리가 멸망 받기에 합당하였으나, 그럼에도 불구하고 우리를 친절히 대해주신 하나님을 떠올리며 “그러나의 하나님”이라는 이름으로 부를 수도 있습니다. 또 우리를 낮추셨다가 자신의 때에 갑자기 높이시는 하나님을 생각하면서 “반전의 하나님, 역전의 하나님”이라고 부를 수도 있고, “타이밍의 하나님”이라고 부를 수도 있겠습니다.
아브라함, 모세, 기드온과 같은 믿음의 사람들이 자신의 삶 속에서 역사하신 하나님을 발견하고, 여호와이레, 여호와닛시, 여호와샬롬이라고 불렀던 것처럼, 또한 야곱이 벧엘에서 나타나신 하나님을 기억하며, 엘벧엘이라고 불렀던 것처럼, 우리도 우리 각자의 삶 속에 나타나신 하나님을, 나와 하나님만 통할 수 있는 개인적인 이름으로 부를 수 있습니다. 오늘 여러분 각자의 하나님은 어떠한 하나님이십니까?
4. 하나님의 호칭들
이제 우리 함께 마지막 4번 박스를 보시겠습니다. 이곳에 기록된 하나님의 이름들은 어떠한 하나님, 이러한 방식으로 설명하고 서술하기보다는, 다른 명칭에 빗대어 하나님을 표현한 이름들입니다. 알파와 오메가라는 것은 헬라어, 그리스어의 가장 처음과 마지막에 있는 알파벳입니다. 한글로 치면 기억과 히읗, 영어로 치면 A와 Z가 될 것입니다. 이렇게 하나님께서는 자신이 처음과 마지막이 되신다는 표현을 “나는 알파와 오메라요”라고 친히 호칭으로 말씀해 주셨습니다.
하나님께서는 자신을 건축자, 만드신 분, 창조주라는 이름으로 부르기도 하셨고, 빛, 사랑, 질투, 힘, 그늘, 피난처, 방패, 보상, 상속유업과 같은 단어들로 부르시기도 하셨습니다.
또한 사람의 어떠한 직업이나 역할을 빗대어, 왕, 농부, 토기장이, 심판자, 재판장, 의사, 친구, 목자, 전사, 신랑, 남편과 같이 부르시기도 하였습니다.
우리 함께 스가랴 2장 5절을 보시겠습니다.
내가 사방에서 그녀를 위한 불 성벽이 되며 그녀의 한가운데서 영광이 되리라. 주가 말하노라.
여기서 하나님께서는 마지막 날에 이스라엘, 특별히 예루살렘 도시를 위한 불 성벽이 되시겠다고 말씀하고 있습니다. 바로 그분께서 예루살렘을 지켜주시고 보호해 주시겠다고 말씀하시는 것인데, 너무나 낭만적이고, 또 시적으로 내가 사방에서 그녀를 위한 불 성벽이 되겠다고 표현하고 계십니다. 예루살렘을 위해 불 성벽이 되시는 하나님은, 오늘 우리를 위해서도 사방에서 우리를 둘러싸시고 지키시는 불 성벽이 되어주실 수 있습니다.
또한 프린트에는 기록하지 않았지만, 우리는 예수님의 이름인, 말씀, 어린양, 의의 태양, 유다 지파의 사자, 반석, 참 포도나무, 부활, 생명, 길. 진리, 생명의 빵, 세상의 빛, 양들의 문, 모퉁잇돌 등과 같은 많은 주님의 이름들 또한 성경에서 발견할 수 있습니다. 주님께서는 어리석은 자에게 지혜가 되어주시고, 연약한 자에게 힘이 되어주시며, 방황하는 자에게 길이 되어주시고, 보지 못하는 자에게 빛이 되어주시며, 두려워하는 자에게 평강이 되어주시며, 죄인인 우리에게 하나님의 의가 되어주십니다. 외로운 자에게 친구가 되어주시며, 요동하는 자에게 굳건한 반석이 되어주시고, 굶주린 자에게 만족이 되어주시며, 고난 중에 있는 자에게 위로가 되어주시는 하나님이십니다.
우리가 성경에서 발견할 수 있는 하나님의 이름은, 우리에게 필요한 모든 것으로 표현할 수 있습니다. 그래서 사울에게 늘 쫓기며 생명의 위협을 느꼈던 다윗은, 하나님과 동행하는 가운데 하나님을 다음과 같은 이름들로 불렀습니다. 우리 함께 시편 18편 1-2절을 보시겠습니다.
1 오 나의 힘이 되시는 주여, 내가 주를 사랑하리이다.
2 주는 나의 반석이시요, 나의 요새시요, 나의 구출자시요, 나의 하나님이시요, 내가 신뢰할 나의 힘이시요, 나의 방패시요, 나의 구원의 뿔이시요, 나의 높은 망대시로다.
주님은 다윗에게 필요한 모든 것이 되어주셨습니다. 힘, 반석, 요새, 구출자, 방패, 높은 망대와 같이 전쟁과 전투에 필요한 모든 것이 되어주셨습니다. 이제 마지막으로 잘 아시는 시편 23편의 말씀을 살펴보도록 하겠습니다. 시편 23편 3절을 다 함께 읽어보시겠습니다.
내 혼을 회복시키시며 자신의 이름을 위하여 의의 길로 나를 인도하시는도다.
여기서 우리는 “자신의 이름을 위하여”라는 표현을 볼 수 있습니다. 선한 목자께서 우리를 인도하시는 근거를 보여주고 있습니다. 하나님께서 우리를 인도하시는 근거는 바로 “자신의 이름을 위하여”입니다. 이것은 우리를 향한 선하심과 긍휼하심이 변경되지 않는다는 보장을 보여주는 것입니다. 하나님 자신의 이름이 변함없이 영광스럽고 신실한 이름이기 때문에, 우리를 인도하시고 돌보시는 주님의 역사가 날마다 신실할 수 있다는 것입니다. 오늘도 자신의 이름을 위하여 우리를 의의 길로 인도하시는 주님을 찬양하기 원합니다. 이것으로 <하나님론>에 대한 성경공부를 마치고, 다음 시간부터는 <그리스도론>, 바로 예수님에 대하여 자세히 공부해보도록 하겠습니다. 기도하고 마치겠습니다.
[하나님의 이름들] 하나님의 이름들
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[하나님의 이름들] 하나님의 이름들하나님의 이름은 없다. 성경 어느 곳에도 하나님의 이름을 밝힌 적이 없다. 그럼 ‘하나님’은 무엇이고 ‘여호와’는 무엇인가 생각할 수 있다. 그러나 그것들은 하나님의 이름이 아니다. 이름이 없다면 부를 수 없다. 정체 불명의 물체를 UFO라고 부르지 않던가? UFO는 ‘unidentified flying object’의 약자이며 미확인 비행물체를 말한다. 그렇다고 하나님을 미확인 신이라고 부를 수는 없지 않는가. 그래서 성경은 하나님의 본이름이 아닌 대명사를 통해 하나님을 부른다.
이름을 짓는다는 것은 존재를 규명하고 밝히는 작업니다. 존재하는 모든 것은 이름을 갖는다. 새로운 꽃이 발견된다는 학자들이 모여 이름을 부여한다. 이것을 학명이라고 부른다. 이름은 발견한 사람이나 의미, 생김새 등 다양한 의미를 가지고 붙여진다. 성경에서 이름은 히브리어 셈과 헬라어 오노마를 번역한 것이다. 성경에 나타난 이름이란 단어의 절반 이상이 ‘하나님’ 혹은 ‘하나님의 아들’에 붙여진 것들이다.
성경에 속에 나타나는 하나님의 이름은 크게 두 가지이다. 하나는 말 그대로 ‘하나님’으로 번역되는 ‘엘’이 있고, 여호와 또는 야웨, 야훼로 번역하는 단어가 있다. 여호와(Jehovah) 야웨는 고유명사처럼 사용되기 때문에 다른 여지가 없다. 그러나 엘은 다양하게 변이되어 사용된다. 아래의 이름 대부분은 엘의 변형이다.
엘 (El) : 여호와(Jehovah)
엘로힘(Elohim)
여호와(Jehovah)
엘 로이(El Roi)
감찰(살피)시는 하나님이란 뜻이다. ‘로이’는 보다는 뜻이다. 즉 하나님께서는 인간의 고통와 아픔을 모른 체 아니하시고 보시고 살핀다는 의미다. 하갈이 이스마엘과 광야를 걸을 때 하나님께서 나타나셔서 그녀를 보셨다.
[창 16:13]하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이라엘 샤다이(El Shaddai)
엘 올람(El Olam)
아도나이(Adonai)
주님이란 뜻이다.
임마누엘(Immanuel)
우리와 함께 하시는 하나님이다.
여호와 이레(Jehovah Jireh)
원뜻은 ‘여호와가 보다’이다. 하나님의 바라봄은 앎이며 계시이며 작정이시다. 영어 성경은 준비하다로 번역했다.
여호와 삼마(Jehovah Samma)
여호와께서 계신다.이다.
여호와 닛시(Jehovah Nissi)
여호는 깃발이다는 뜻이다. 깃발은 승리는 의미하므로 승리하게 하시는 하나님으로 번역해야 옳다.
여호와 라파(Jehovah Rapha)
치료하시는 여호와이다.
출애굽기 15:26
여호와 샬롬(Jehovah Shalom)
평강, 평화의 여호와란 뜻이다. 예루살렘에서 살렘은 샬롬에서 왔다. 예루살렘은 평화의 도시란 뜻이다.
여호와 체바오트
의로우신 여화이다.
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