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솔로몬 왕궁과 하나님의 성전을 건축해준 히람왕이 다스린 두로는 현재 어느 나라이며 엘리야 시대와 사도 바울 시대에 자주 등장하는 시돈은 현재 어디인지가 궁금하시다면 영상을 클릭해 주세요. 예수님께서 치유의 기적을 선물하신 수로보니게 여인 그 수로보니게가 어디인지 지금 알아봅니다.
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예수님이 친히 찾아가셨던 ‘두로와 시돈’ – 아이굿뉴스
가파른 급경사 고갯길을 숨가쁘게 오르내리던 대절 택시는 잠시 숨을 고르려는 듯 천천히 속력을 낮추며 달렸다. 해안도로를 얼마쯤 달려 도착한 곳은 풍요의 땅 시돈, …
Source: www.igoodnews.net
Date Published: 12/17/2021
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이사야(Isaiah) 23:1-18(두로에 대한 경고)
이는 ‘바다의 요새’로 불리던 두로와 교역하던 다시스, 시돈 그리고 … 는 시돈의 남쪽 약 40km, 지중해 연안에서 베이루트 남쪽 약 80km에 위치하는 …
Source: 4miryu.tistory.com
Date Published: 11/22/2022
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“심판날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라”(겔 26장)
예수님께서 예루살렘 백성들을 향해 ‘심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라(눅11:22)’고 말씀하신 까닭은 하나님을 모르는 이방인 두로 …
Source: www.dangdangnews.com
Date Published: 8/5/2022
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레바논 여행. 시돈과 두로
두로에 대한 고대 작가의 정보는 매우 부족합니다. Pseudo-Scimnos(vv. … 이른바 스키타이 무덤의 위치와 마을 근처의 무덤. Salgany 15는 우리 시대의 첫 세기에 …
Source: choposochi.ru
Date Published: 11/17/2021
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주제에 대한 기사 평가 두로와 시돈의 위치
- Author: 바이블 TV(Bible TV)
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- Date Published: 2021. 8. 11.
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예수님이 친히 찾아가셨던 ‘두로와 시돈’
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가파른 급경사 고갯길을 숨가쁘게 오르내리던 대절 택시는 잠시 숨을 고르려는 듯 천천히 속력을 낮추며 달렸다. 해안도로를 얼마쯤 달려 도착한 곳은 풍요의 땅 시돈, 옛 부귀 영화의 자취는 간 곳 없고 사이다(Saida)로 불리우는 초라한 폐허의 도시만이 지나간 역사의 현장을 쓸쓸히 지키고 있었다. 시돈이 역사의 무대에 첫 모습을 드러낸 것은 아득히 먼 옛날 노아 홍수가 있고 난 직후였다. 창세기 기자는 시돈을 노아의 손자 가나안(함의 아들)의 장남이라고 소개하고 있다(창 10:15). 아마도 가나안은 주전 4천년 경에 세운 바벨탑이 무너진 후 가족들을 이끌고 이곳 해안가로 와서 성읍을 만들고 장자의 이름을 붙였을 것으로 추측된다. 구약성경에서는 악한 왕비 이세벨의 고향이라는 이유 때문에 좋지 못한 인상을 지닌 성읍 정도로 기억되고 있다. 시돈의 이세벨은 한 여자의 그릇된 이교 신앙과 완악한 성격이 한 나라의 왕가와 백성들을 어떻게 철저히 멸망시킬 수 있는가를 생생하게 보여주고 있다. 가나안 정복을 앞두고 모세는 장차 이 땅의 기업을 이어갈 스불론 지파가 “바다의 풍부한 것과 모래에 감추어진 보배를 흡수하리로다”(신 33:19)라고 예언하였다. 이 예언대로 시돈인들은 바다와 모래로부터 엄청난 부를 얻어 번영의 시대를 열어나갔다. 그들은 바다에서 채취한 뿔고동으로부터 당시 왕족이나 부자들이 즐겨입는 자색옷의 염료를 추출해 내어 막대한 소득을 올렸고 시돈 해변에 널려있는 규석성분이 많은 모래를 녹여 고가의 유리제품을 만들어 수출함으로써 눈부신 경제적 번영을 누릴 수 있었다. 돈이 있는 곳에 도적과 강도가 들끓듯이 시돈의 부귀와 번영은 주변 강대국들로 하여금 군침을 삼키게 했으며 그로 말미암아 시돈땅은 빼앗으려는 자와 빼앗기지 않으려는 자 사이에서 기우고 할퀴우는 비극의 아겔다마(피밭)가 되고 말았다. 한편 시돈에서 남쪽으로 40여 킬로 남쪽으로 내려간 곳에 자리 잡은 두로(지금의 지명은 Sur)도 역사적으로 시돈의 그것과 별 차이가 없다. 옛날에는 두로가 외딴 섬으로 되어 있어서 전략상 난공불락의 요새지로 알려져 있었지만 지금은 토사로 메꾸어져 육지와 하나가 되어 있었다. 비좁고 허름한 길거리를 지나 어렵사리 찾아간 옛 두로 항구에는 부서진 기둥들과 돌조각들만이 군데군데 어지럽게 널려 있었다. 전체 윤곽을 볼 때 두로는 고대 성읍으로서는 꽤 큰 규모였음을 알 수 있었다. 분명히 두로왕 히람은 솔로몬 왕에게 건축재료인 백향목과 목수들을 지을 때 이곳을 이용했었을 것이다(왕상 5:10). 두로는 에스겔과 예레미야의 경고적 예언에도 불구하고 애굽과 모압, 에돔, 이스라엘과 동맹을 맺고 바벨론에 대항했다가 13년간 성을 포위한 느부갓네살 원정군에 의해 예루살렘과 함께 완전히 초토화되고 말았다(B.C. 586) 그후 알렉산더 대왕 때 다시 한번 강력히 항거했지만 날아오는 돌맹이를 한사코 막아내며 바닷속으로 제방을 쌓은 헬라 군대에 의해 함락되어 3만 명은 포로로 끌려가고 2천여 명의 지도자들은 두 손을 묶인 채 목베임을 당하였다. 그후에도 계속해서 두로와 시돈은 수리아와 로마의 속국으로 억압을 당하다가 십자군 시대에 이르러서는 또다시 회교와 기독교가 불꽃 튀기며 싸우는 피비린내 나는 전쟁 마당이 되었다. 아직도 곳곳에 남아 있는 십자군의 요새지들은 성지를 찾으려는 유럽의 신앙들이 얼마나 간절하고 뜨거운 것이었는가를 말없이 증언해주고 있다. 성공과 실패를 거듭하던 십자군 원정은 결국 이렇다할 소득없이 끝나고 말았지만 그들이 목숨바쳐 심어 놓은 믿음의 씨앗들은 오늘날 레바논을 이끌어가는 주요한 지도자들로 많은 열매를 맺었다. 물론 그것이 레바논 내전을 일으키는 결정적인 원인이 되기는 했지만 모슬렘 국가들 중에서 유일하게 기독교의 깃발을 높이 들어올리고 있다는 것만 해도 로마 교황청이 표현한대로 “가시 속에 핀 장미”의 기적이 아닐 수 없다. 성경에는 예수님께서 시돈과 두로 지방을 찾으셨고 그 지역 사람들에게 설교하셨으며(마 15:21, 막 7:24,31, 눅 6:17), 사도 바울도 역시 이곳에 들렸던 것으로 기록되고 있다(행 21:3~7, 27:3). 이방인의 땅 밟기를 꺼려하던 편견의 경계선을 넘어 이곳까지 숨가쁘게 달려오셨던 예수님의 거친 숨결이 또다시 정겹게 들려오는듯 했다. 주님! 이 시간 제가 한 가지 소원을 아뢴다면 그때 이곳 가나안 여자에게 하셨던 말씀, 다시 한번 들려주실 수는 없는지요. “네 믿음이 크도다, 네 소원대로 될지어다.”
두로 와 시돈 의 뜻 왕 왕국
– 두로 와 시돈
두로와 시돈은 이스라엘과 상관없는 베니게에 속한 이방이었습니다. 구약성경은 두로와 시돈에 대한 하나님의 심판을 선언했습니다. 두로에 관한 가나안의 개를 아브라함의 딸로
시돈과 두로 사람들은 가나안 사람들 중 이스라엘 백성들과 가장 빈번하게 관계를 심지어 솔로몬은 시돈의 여자와 결혼을 했고열왕기상 111, 고고학으로 읽는 성서
두로와 시돈 사 2317 경제적인 번영을 누리고 안전을 보장 받을 수 있는 지정학적 특성을 가진 곳이라 하여 하나님의 심판의 날에도 안전하리라는 QT 두로와 시돈사 2317
배에 들려옵니다. 정박할 항구를 잃은 배들은 슬피 부르짖게 될 것입니다. 두로와 시돈와의 교역으로 부요를 누리던 해변 주민들에게도 청천벽력 같은 소식입니다 20120906 목요일 / 이사야 23118 두로의 멸망과 회복
곧 치니 충이 먹어 죽으니라 ◐ 헤롯 아그립바 1세는 분명히 해변 도시인 두로 와 시돈 과 더불어 일종의 무역 전쟁을 벌였다. 그는 두로와 시돈 사람들에게 그의 영토 역사기행/ 두로와 시돈
– 두로 의 뜻
무엇보다도 그의 위대함은 왕의 권력이 아닌 하나님의 뜻을 따라 통치하고자 했다. 그러자 하나님께서는 솔로몬왕에게 지혜와 지식역대하 110을 고고학으로 읽는 성서
이스라엘과의 관계 두로 왕 히람 1세는 다윗과 교류하여 동맹 관계를 이루 . 후 왕위에 올랐고 그의 이름 엣바알의 뜻은 바알과 함께한 자라는 뜻 페니키아두로
까닭은 두로가 부요와 영광 속에 교만했기 때문이었다. 사람이 물질적으로 부요해지면그 정욕도 지나가지만, 하나님의 뜻을 행하는 자들은 영원히 살 것이다요일 이사야23장 두로에 대한 경고
지대에 위치했다수 1929. 역사 두로는 이스라엘의 가나안 정복 당시 이미 견고한神의 문이란 뜻의 아카드어 바빌루의 음사音辭. 혼란이란 뜻 04월 22일 월 하나님 말씀 에스겔 28장 1절19절 두로 왕이 받을 심판
– 두로 왕
예를 들면 두로의 히람 왕은 유다의 다윗 왕 및 솔로몬 왕과 우호적인 관계를 가졌다. 그는 솔로몬에게 예루살렘에 여호와께 바치는 웅대한 전을 건축하는 데 두로—반역적인 도시 — 워치타워 온라인 라이브러리
두로의 왕에 대한 예언 여호와께서 나에게 말씀하셨다. “사람의 아들아, 너는 두로 왕에 게 나 주 여호와가 이렇게 말한다고 일러 주어라 네가 교만하여 나는 신이다. 에스겔 28 KLB 두로의 왕에 대한 예언
여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 두로 왕은 누구를 가리켰는가?
에스겔 28장 두로왕의 교만교권주의 교만.pdf 에스겔서는 예레미야서와 같이 이사야서의 참고서와 같습니다. 기독교 에스겔 28장 두로왕의 교만교권주의 교만
1119절을 보십시오. “11.여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 12.인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 에스겔28장두로왕을 위한 애가를 지으라
– 두로 왕국
B.C. 586년 예루살렘이 바벨론에 의해 함락되자, 두로는 무역의 경쟁국이었던 유다왕국의 멸망이 자국에게 상업적 이익이 된다고 여겨 오히려 지혜의 샘
두로의 멸망이 예언되고 3년이 지난 후, 정말로 바벨론 왕 느부갓네살이 두로를 포위 의 집으로부터 반란을 일으킨 열 지파를 따라서 세워진 옛 사마리아 왕국이다. 신앙 5부 예언 성취와 성경의 정확성
저 강하고, 풍성한 나라. 부럽다. 그런데 26절 하나님께서 바다의 중심이 되는 두로 왕국에 동풍을 부시니 나라가 완전히 무너졌습니다. 그 엄청난 재산과 그 엄청난 29. 에스겔 26장 127장 36절. 두로의 심판
이사야(Isaiah) 23:1-18(두로에 대한 경고)
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지중해의 아름답고 부유했던 해상도시 두로에 대한 심판입니다. 이는 ‘바다의 요새’로 불리던 두로와 교역하던 다시스, 시돈 그리고 주변 해상 국가들에게도 큰 타격이 될 것입니다. 활발했던 ‘다시스의 배들’은 정박할 곳이 없어지고 두로와 거래했던 국가들은 슬피 울 것입니다.
1. The burden of Tyre. Howl, you ships of Tarshish! For it is laid waste, so that there is no house, no entering in. From the land of Kittim it is revealed to them.
2. Be still, you inhabitants of the coast, you whom the merchants of Sidon, that pass over the sea, have replenished.
3. On great waters, the seed of the Shihor, the harvest of the Nile, was her revenue. She was the market of nations.
4. Be ashamed, Sidon; for the sea has spoken, the stronghold of the sea, saying, “I have not travailed, nor given birth, neither have I nourished young men, nor brought up virgins.”
5. When the report comes to Egypt, they will be in anguish at the report of Tyre.
6. Pass over to Tarshish! Wail, you inhabitants of the coast!
7. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days, whose feet carried her far away to travel?
다시스에 관한 경고
1. 두로에 관한 경고라 다시스의 배들아 너희는 슬피 부르짖을지어다 두로가 황무하여 집이 없고 들어갈 곳도 없음이요 이 소식이 깃딤 땅에서부터 그들에게 전파되었음이라
2. 바다에 왕래하는 시돈 상인들로 말미암아 부요하게 된 너희 해변 주민들아 잠잠하라
3. 시홀의 곡식 곧 나일의 추수를 큰 물로 수송하여 들였으니 열국의 시장이 되었도다
4. 시돈이여 너는 부끄러워할지어다 대저 바다 곧 바다의 요새가 말하기를 나는 산고를 겪지 못하였으며 출산하지 못하였으며 청년들을 양육하지도 못하였으며 처녀들을 생육하지도 못하였다 하였음이라
5. 그 소식이 애굽에 이르면 그들이 두로의 소식으로 말미암아 고통 받으리로다
6. 너희는 다시스로 건너갈지어다 해변 주민아 너희는 슬피 부르짖을지어다
7. 이것이 옛날에 건설된 너희 희락의 성 곧 그 백성이 자기 발로 먼 지방까지 가서 머물던 성읍이냐
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23장은 다시스에 관한 경고의 말씀입니다. 우선 배경을 알아봅니다. ‘바위(rock)’란 뜻의 ‘두로(Tyre)’는 시돈의 남쪽 약 40km, 지중해 연안에서 베이루트 남쪽 약 80km에 위치하는 지중해 연안 도시입니다. 고대의 도시가 바위 모양의 형태를 띄어서 그렇게 불렸다고 합니다.
지도 이미지 소스: https://www.gospeldoctrine.com/
위의 지도를 보면 두로는 두 개의 도시로 구성되었는데, 해안에서 떨어진 섬 두로(위 지도의 좌측)와 본토의 두로입니다. BC 10세기경 두로 왕은 이 암반을 요새화하여 나라의 기틀을 마련했습니다. 섬에는 두 개의 항구, 하나는 남쪽에 다른 하나는 북쪽에 있었습니다. 두로가 해양 도시로 번성했던 이유는 두 항구 덕이였는데, 남쪽은 항구는 현재 가라앉았지만 북쪽의 항구는 아직 사용 중이라고 합니다. 자주색 옷감, 목재, 밀, 기름, 포도주, 금속, 말 등은 두로의 주요 수출품이었습니다. 번성기 때 두로 왕국의 교역품과 대상국은 에스겔 27장에 상세히 언급되어 있습니다. 그들은 주변의 여러 나라를 식민지로 삼고 노예들을 데려와서 다른 나라에 팔기도 했다고 기록되어 있습니다.
다윗과 솔로몬 시대에는 이스라엘과 우호 조약을 맺고 두로는 솔로몬 왕의 성전건축에 필요한 자재와 기술자를 지원하였습니다. 이후 앗시리아의 공격을 수없이 받고 항복한 후 BC 572년경 바벨론 왕 느부갓네살의 13년에 걸친 공격으로 국운이 극도로 쇠약해졌습니다. 그리고 BC 333년경 헬라의 알렉산더에게 멸망당합니다. 그 때 알렉산더 대왕은 길이 800m의 방파제를 쌓아 7개월 동안 공격한 후에 요새 두로를 함락시켰습니다. 오늘날 ‘수르’라 불리는 소도시입니다 (자료 참조: 라이프성경사전).
위의 지도를 보면 고대 두로(왼쪽)와 본토의 두로(오른쪽)의 위치를 볼 수 있습니다. 그리고 가운데 알렉산더 대왕이 쌓은 방파제와 그 아래 지금은 가라앉는 섬의 모습. 구글 지도를 확대해서 보아도 섬으로 보이지 않아 별도의 고대 지도를 찾아서 올립니다. 보니 바다를 막아서 본토와 연결시킨 것 같네요.
오늘날 레바논 ‘수르’라는 곳은 지도를 찾다 보니 4일 전 레바논 베이루트 항구에서 발생한 대형 폭발사고 사진이 많이 있어서 보니 고대 두로의 위치가 레바논 사고 현장 베이루트에서 그리 멀지 않습니다. 지금도 고대 두로의 심판을 공부하고 있는데 그 비극은 지금도 진행 중인 것 같습니다.
우측 지도를 보면 베이루트(지중해안의 중간) 아래로 바다를 따라 시돈이 보이고, 그 아래로 두로(수르)가 보입니다. 오늘은 수르 지도 찾다가 베이루트 참사 사진을 보아서 그런지 지도 공부만 열심히 하는 날이 되었습니다.
큰 사건들이 연달아 터지다보니 베이루트 대참사 사건이 바로 큰 사건들 때문에 바로 들어가 버렸습니다. 다시는 그런 참사가 없기를 기도합니다. 오늘도 계속해서 큰 비 때문에 산사태 경고 알람이 끊임없이 울리고 있습니다.
1-7절 “1. 두로에 관한 경고의 말씀이다. 다시스의 배들아, 너희는 슬피 울어라! 두로가 황폐하게 되어 집도 없고 들어갈 곳도 없게 되었다. 깃딤 땅에서 이 소식이 그들에게 전파되었다. 2. 바다를 지나다니는 시돈 상인들로 부유하게 된 너희 해변 주민들아 잠잠하라. 3. 큰 물로 시홀의 곡식, 곧 나일의 수입이 큰 물로 들어왔으니, 뭇 나라의 시장이 되었다. (NIV: On the great waters came the grain of the Shihor; the harvest of the Nile was the revenue of Tyre, and she became the marketplace of the nations.) 4. 시돈아, 부끄러울지어다! 바다, 곧 바다의 요새가 말하기를 ‘나는 산고를 겪지도 않았고, 출산도 하지 않았고 남자 아이들을 기르지도 않았고 딸들을 키우지도 않았다.’ 하는구나. 5. 그 소식이 이집트에 이르면, 그들이 두로의 소식으로 인해 고통스러울 것이다. 6. 다시스로 건너가라! 너희 해변 주민들아, 슬퍼할지어다! 7. 이것이 그 역사가 아주 오래된 너희 기쁨의 성읍, 그 백성이 자기 발로 먼 땅에서 정착한 그 성읍이냐? (NIV: Is this your city of revelry, the old, old city, whose feet have taken her to settle in far-off lands?)”
다시스는 지중해 서쪽 끝(현재의 스페인 남쪽 해안가)에 있었고 두로는 동쪽 끝에 있었고 두 도시는 고대 해상 무역의 두 축이었습니다. ‘다시스의 배들’은 두로 항까지 해상으로 먼 거리를 항해할 수 있는 큰 무역선이었습니다. 위에도 언급했듯이 두로는 여러 번 앗시리아와 바벨론의 공격을 받았고 알렉산더 대왕 때 멸망당합니다. 선지자 에스겔은 이 멸망을 예언했습니다(겔 26:3-27:36).
긴 여행에서 돌아온 지친 선원들은 목적지에 도착했지만 ‘두로가 멸망하여 황폐하게 되어 집도 없고 들어갈 곳도 없게’ 되었습니다. 이는 시돈, 다시스의 배들, 해변 주민들과 이집트에게 크게 슬피 울 소식이었음에 틀림없습니다. 두로의 바다와 항구는 그들과 교역하는 중요한 장소였는데 이제 두로가 망해서 그곳에 도착해도 배들이 정박할 항구도 없어졌기 때문입니다. 이집트도 두로를 통해서 나일 강(시홀)의 농경지에서 재배된 농작물을 운반했는데 그 무역통로가 없어졌습니다. ‘바다의 요새’라고 불렸던 두로는 부끄러움을 당하고 그 위로 다닐 배가 없어졌기 때문에 산고도 겪지 않았고 출산도 하지 않은 여인처럼 통곡합니다.
두로와 교역을 하던 이집트도 두로의 멸망의 소식을 접하고 슬퍼합니다. 멸망한 두로의 모습에서 이전의 부유했고 아름다웠던 두로는 보이지 않습니다.
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8. Who has planned this against Tyre, the giver of crowns, whose merchants are princes, whose traffickers are the honorable of the earth?
9. Yahweh of Armies has planned it, to stain the pride of all glory, to bring into contempt all the honorable of the earth.
8. 면류관을 씌우던 자요 그 상인들은 고관들이요 그 무역상들은 세상에 존귀한 자들이었던 두로에 대하여 누가 이 일을 정하였느냐
9. 만군의 여호와께서 그것을 정하신 것이라 모든 누리던 영화를 욕되게 하시며 세상의 모든 교만하던 자가 멸시를 받게 하려 하심이라
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8-9절 “8. 면류관을 씌운 자, 그 상인들은 지도자들이고, 그 무역상들은 세상의 존귀한 자들이었던 두로에 대하여 누가 이 일을 계획하였느냐? 9. 만군의 여호와께서 이를 계획하셨다. 모든 영화의 자랑을 낮추시고(bring low), 세상의 모든 존귀한 자들이 부끄럽게 하려 하심이라.”
그 어떤 도시보다도 아름답고, 부유했고, 국제적 위상이 높았던 ‘바다의 요새’ 두로가 이제는 ‘다시스의 배들’도 정박할 곳이 없는 폐허가 되었습니다. ‘세상에서 존귀한 자’로 불리던 두로 상인들은 지도자들이었고 그 누 구보다도 높임을 받은 자들이었습니다. 그러나 이제 그들의 세상 영화의 자랑은 낮아지고, 산고도 겪지 않고 출산도 하지 않은 여인처럼 통곡하며, 자부심과 자랑으로 가득 찼던 그들은 부끄러움을 당하게 되었습니다. 이 모든 일은 하나님이 계획하신 일이었습니다.
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10. Pass through your land like the Nile, daughter of Tarshish. There is no restraint any more.
11. He has stretched out his hand over the sea. He has shaken the kingdoms. Yahweh has ordered the destruction of Canaan’s strongholds.
12. He said, “You shall rejoice no more, you oppressed virgin daughter of Sidon. Arise, pass over to Kittim. Even there you will have no rest.”
10. 딸 다시스여 나일 같이 너희 땅에 넘칠지어다 너를 속박함이 다시는 없으리라
11. 여호와께서 바다 위에 그의 손을 펴사 열방을 흔드시며 여호와께서 가나안에 대하여 명령을 내려 그의 견고한 성들을 무너뜨리게 하시고
12. 이르시되 너 학대받은 처녀 딸 시돈아 네게 다시는 희락이 없으리니 일어나 깃딤으로 건너가라 거기에서도 네가 평안을 얻지 못하리라 하셨느니라
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10-12절 “10. 딸 다시스여, 나일 같이 너희 땅을 다녀 보아라. 이제 너를 속박함이 없다. (NIV:Till your land as along the Nile, O Daughter of Tarshish, for you no longer have a harbor.) 11. 주님께서 바다 위에 그 손을 펴고 열방들을 흔드셨다. 여호와께서 가나안의 요새들을 허물라고 명령하셨다. 12. 말씀하시길 ‘너 학대받는 처녀 딸 시돈아, 너에게 다시는 즐거움이 없을 것이다. 일어나 깃딤으로 건너가라. 거기에서도 너에게 평안이 없을 것이다.”
선지자는 두로의 식민지였던 다시스를 부르면서 이제 두로의 속박함이 없으니 ‘나일 강이 제방 밖으로 자유롭게 흐르듯 너희도 너희 땅을 자유롭게 다니라’라고 제안합니다. 하나님은 바다 위에 손을 펴고 두로와 시돈을 포함한 가나안 땅을 멸망시키십니다. 앗시리아 왕이 ‘가나안의 요새들’을 멸망시켰으나 그는 하나님의 도구에 불과했기 때문입니다. 그리고 두로와 함께 지중해 연안의 최대 항구 도시였던 시돈을 ‘학대받는 처녀 딸’이라고 부르시면서 다시는 즐거움이 없을 것이라고 예언하십니다. 시돈은 바알과 아스다롯을 섬겼고 그들의 우상을 이스라엘 사람들이 섬기도록 영향을 미쳤다고 기록되어 있습니다. 시돈에게 깃딤(구브로, 사이프러스)으로 건너가라고 하십니다. 고대 지도를 보니 구브로는 두로에서 지중해를 건너에 위치한 섬입니다. 거기에 가도 평안이 없을 것이라는 심판을 내리십니다.
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13. Behold, the land of the Chaldeans. This people was not. The Assyrians founded it for those who dwell in the wilderness. They set up their towers. They overthrew its palaces. They made it a ruin.
14. Howl, you ships of Tarshish, for your stronghold is laid waste!
13. 갈대아 사람의 땅을 보라 그 백성이 없어졌나니 곧 앗수르 사람이 그 곳을 들짐승이 사는 곳이 되게 하였으되 그들이 망대를 세우고 궁전을 헐어 황무하게 하였느니라
14. 다시스의 배들아 너희는 슬피 부르짖으라 너희의 견고한 성이 파괴되었느니라
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13-14절 “바빌로니아 사람의 땅을 보아라. 그 백성은 없어졌다. 앗시리아 사람이 들짐승이 사는 곳이 되게 하였다. 그들이 망대를 세우고, 궁전을 헐어, 황무지로 만들었다. 14. 다시스의 배들아 슬피 울어라! 너희의 요새가 황무지가 되었음이라.”
하나님은 갈대아(바벨론) 사람을 예를 들으시면서 두로에게 앗시리아에 대한 절망감을 일깨워 주십니다. 앗시리아는 BC 689년에 바벨론을 함락했습니다. 갈대아는 바벨로니아 남부의 작은 영토였는데 앗시리아가 그들을 멸망시켰습니다. 그리고 다시스의 배들에게 슬피 울라고 하십니다. 그들의 견고한 바다의 요새가 파괴되었기 때문에 그들과 더 이상 거래할 수 없기 때문입니다.
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15. It will come to pass in that day that Tyre will be forgotten seventy years, according to the days of one king. After the end of seventy years it will be to Tyre like in the song of the prostitute.
16. Take a harp; go about the city, you prostitute that has been forgotten. Make sweet melody. Sing many songs, that you may be remembered.
17. It will happen after the end of seventy years that Yahweh will visit Tyre, and she shall return to her wages, and will play the prostitute with all the kingdoms of the world on the surface of the earth.
18. Her merchandise and her wages will be holiness to Yahweh. It will not be treasured nor laid up; for her merchandise will be for those who dwell before Yahweh, to eat sufficiently, and for durable clothing.
15. 그 날부터 두로가 한 왕의 연한 같이 칠십 년 동안 잊어버린 바 되었다가 칠십 년이 찬 후에 두로는 기생의 노래 같이 될 것이라
16. 잊어버린 바 되었던 너 음녀여 수금을 가지고 성읍에 두루 다니며 기묘한 곡조로 많은 노래를 불러서 너를 다시 기억하게 하라 하였느니라
17. 칠십 년이 찬 후에 여호와께서 두로를 돌보시리니 그가 다시 값을 받고 지면에 있는 열방과 음란을 행할 것이며
18. 그 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고 간직하거나 쌓아 두지 아니하리니 그 무역한 것이 여호와 앞에 사는 자가 배불리 먹을 양식, 잘 입을 옷감이 되리라
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15-18절 “그 날에, 한 왕이 사는 햇수만큼, 곧 칠십 년 동안 두로는 잊힐 것이다. 칠십 년이 지난 후, 두로는 창녀의 노래 속 이야기 같이 될 것이다. 16. 잊힌 너 창녀여 수금을 가지고 성읍을 다녀라. 아름다운 곡조로 많은 노래를 불러 다시 너를 기억하게 하여라. 17. 칠십 년이 찬 후에 여호와께서 두로에 오셔서 그는 다시 수고비를 받고 땅 위에 있는 세계 모든 나라를 상대로 몸을 팔 것이다. 18. 그 교역의 물건들과 소득을 거룩히 여호와께 돌릴 것이다. 그가 간직하거나 쌓아 두지 못할 것이다. 그 물건들이 여호와 앞에서 사는 자들을 위한 충분한 양식과 좋은 옷이 될 것이기 때문이다.”
그러나 두로의 멸망은 기한이 있습니다. 오늘날 그 자리에 ‘수르’라는 작은 도시가 존재하는데 선지자는 70년이라는 기한을 줍니다. 그 기한은 한 왕의 수명과도 같습니다. 두로를 마치 창녀의 노래 속 이야기와 같이 은유하여 70년 후의 모습을 예상합니다. 남자를 유혹하기 위해 창녀가 아름다운 곡조로 노래를 부르듯 노래하면서 성을 돌아다니라고 하십니다. 마치 창녀가 몸을 팔아 부귀영화를 누리듯 옛 영화를 찾기 위해 두로는 돈 되는 일이라면 상대가 누구든지 거래를 트고 무역을 하고 이익을 취할 것입니다. 그러나 그 소득은 자신을 위하여 취할 수 없습니다. 오직 하나님만이 취하셔서 그 분을 말씀을 따르는 자들을 위한 충분한 양식과 좋은 옷이 될 것입니다.
70년이란 물리적인 기한을 주셨지만 그들은 자신의 마음에서 하나님을 제거했고 일정 기간이 지난 뒤에도 바뀌지 않을 것입니다. 그들은 다시 무역을 시작하고 이익을 취할 수 있지만 간직하거나 쌓을 수 없습니다. 그 이익은 하나님의 자녀들에게 돌아갈 것입니다. 그래서 그들의 영의 양식과 옷이 될 것입니다.
오늘 성경공부도 시작할 때는 암호 해석 같았는데 한절씩 공부하다 보니 알듯 말듯 합니다. 공부할수록, 세상에 성경보다 어렵고도 난해하고, 그러면서도 유익한 책은 없다고 생각합니다.
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“심판날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라”(겔26장)
[김명섭목사의 말씀학교] (에스겔 26장) 0. 에스겔 26장 메시지요약 에스겔 26장은 가나안 일곱 족속의 심판을 기록하면서 하나님의 심판에 예외가 없음을 증거하고 있다. 심판의 날은 ‘과거의 역사적인 종말’, ‘미래의 지구적인 종말’, ‘현재의 개인적인 죽음과 삶의 위기 등’ 중층적인 의미를 담고 있다. 고대해양대국으로 번성하여 온갖 부귀영화를 누리던 두로와 시돈에 대한 심판을 구체적이며 연속적으로 기록한 특별한 목적이 있다. 오늘날 물질을 의지하며 살아가는 많은 사람들에게 심판 날에 자신이 의지하던 물질이 구원해 줄 수 없으며, 그토록 의지하던 물질과 함께 철저하게 무너질 수밖에 없는 운명이란 사실을 가장 물질적으로 번성해서 결코 망하지 않을 것이라고 칭송받던 두로에 대한 철저한 심판을 통해서 증거한다. 예수님께서 예루살렘 백성들을 향해 ‘심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라(눅11:22)’고 말씀하신 까닭은 하나님을 모르는 이방인 두로와 시돈보다 더 물질과 성공을 추구하며 살아가고 있던 하나님의 선택받는 백성들의 무지와 불신앙을 책망하셨다. * 동영상 1. 두로에 대한 심판 ① (1절) “제 십 일년 어느달 초 일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대” ▶ 에스겔이 언급한 날짜는 B.C 586년, 예루살렘성전과 남유다가 바벨론에게 마침내 멸망했던 ‘심판의 날’을 가리킨다. 우리가 살고 있는 온 세상과 역사 속에 나라들, 모든 인생에는 반드시 끝이 있다. ※ 성경이 전하는 종말의 때는 중층적이다. ‘과거’의 역사 속에서 남유다와 가나안 족속들, 수많은 제국들이 영원하지 않고 역사적인 종말의 순간을 가리킨다. 또한 지구종말시계(Dooms Day clock)를 통해서 드러나듯 핵무기와 환경파괴로 인한 ‘미래’의 지구적, 우주적 종말을 가리킨다. 무엇보다 성경이 전하는 종말은 개인의 삶에서 경험하는 ‘죽음’과 삶에서 만나는 ‘위기’ 즉 ‘비가오고 창수가 나는 날’과 같은 절망적인 순간을 통해서 현재적인 의미의 종말에 대해서도 증거하고 있다. 이러한 다양한 의미의 종말신앙이 전하는 공통된 메시지가 있다. 그것은 인간의 실존(지구, 국가, 개인)은 죽을 수밖에 없는 유한한 존재이기에 영원하지 않고 반드시 끝이 있다는 사실이다. 이를 통해 삶의 주관자(심판자)이신 하나님을 경외하는 믿음으로 위임받은 청지기임을 자각하며 살아야 하며, 무엇보다 ‘마지막(심판의 날, 죽음)을 생각하며 오늘을 더 의미 있고 가치 있게 살아가야 한다’는 메시지를 가르쳐준다. ② (2절) “두로가 예루살렘을 쳐서 이르기를 아하 좋다 만민의 문이 깨어져서 내게로 돌아왔도다 그가 황무하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다” ▶ 두로는 남유다의 멸망을 통해 자신에게 임박한 종말의 순간을 자각하지 못했다. 도리어 타인의 불행을 통해 자신이 누리게 될 당장의 이익에만 급급했다. ③ (3절~7절) “두로야 내가 너를 대적하여 바다가 그 파도로 흉융케함과 같이 열국으로 와서 너를 치게 하리니” ▶ 두로는 예루살렘 북쪽 해안지역에 있던 도시국가로 페니키아로 불리던 고대해양대국이었다. 두로는 바다를 통한 해상무역으로 온갖 부귀와 영화를 누렸다. 에스겔은 심판의 날에 두로가 의지하던 바다가 자신들을 지켜주지 못하고 세상에 믿었던 모든 것들이 무너지는 그날에 도리어 자신들을 번성케 했던 바다와 함께 몰락하게 될 것을 경고한다. 2. 비가오고 창수가 나는 날 ① (7절~10절) “내가 열왕의 왕 곧 바벨론 왕 느부갓네살로 북방에서 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 와서 두로를 치게 할 때에” ▶ 바벨론은 하나님의 심판의 도구다. 바벨론의 강력한 무기와 가공할 공격력은 그 누구도 피할 수 없는 하나님의 준엄한 심판을 은유적으로 묘사한다. ② (11절~13절) “칼로 네 백성을 죽일 것이며 네 견고한 석상을 땅에 엎드러뜨릴 것이며 네 재물을 빼앗을 것이며 네 무역한 것을 노략할 것이며 네 성을 헐 것이며 네 기뻐하는 집을 무너뜨릴 것이며” ▶ 두로가 믿고 의지하고 사랑하던 모든 것들이 심판의 날 한 줌의 재와 같이 사라지게 될 것을 예언하고 있다. 인생이 무너지는 죽음의 순간에 그토록 애지중지하던 돈과 명예, 건강과 물질, 집과 건물이 우리를 구원하지 못하며 그 무엇 하나도 가져갈 수 없다는 분명한 사실을 증거한다. ③ (14) “너로 말간 반석이 되게 한즉 네가 그물 말리는 곳이 되고 다시는 건축되지 못하리니” ▶ 실제로 두로는 앗수르와 바벨론의 계속되는 침공을 견뎌낼 만큼 강력한 물질적인 토대와 해양자원을 가지고 있었다. 하지만 ‘열면 닫을 자가 없고 닫으면 열자가 없는’ 하나님의 심판 앞에서는 속수무책이었다. 훗날 알렉산더대왕의 공격으로 두로는 복구불능의 상태로 전락해서 역사의 이슬로 사라지고 말았다. 3. 두로를 멸망을 들은 열국들의 반응 ① (15절~17절) “그 때에 바다의 모든 왕이 그 보좌에서 내려 조복을 벗으며…항해자의 거한 유명한 성이여 너와 너의 거민이 바다 가운데 있어 견고하였었도다” ▶ 주위의 열국들은 두로가 축척했던 부와 영화는 영원히 해가지지 않을 것이라고 믿어 의심치 않았다. 오늘날 황금만능주의와 물신주의를 숭배하는 이들에게 자본(부동산, 돈)은 영원히 사라지지 않을 가장 믿을 만한 것으로 신뢰하는 대상이다. 이러한 두로에 대한 심판은 예나 지금이나 사람들이 제일 의지하는 물질에 대한 철저한 심판을 통해 ‘물질이 영원하지 않다’는 분명한 사실을 드러내는 확실한 본보기로 삼고 있다. ② (18절) “그 날에 섬들이 진동할 것임이여 바다 가운데 섬들이 네 결국을 보고 놀라리라 하리라” ▶ 세상의 물질, 명예, 권세, 쾌락은 매력적인 것들임에 틀림없지만 모두 두고 가는 것, 사라지는 것, 내 맘대로 안 되는 것들이다. ‘결국’, 끝이 아름다운 인생이 되어야 한다. 화려한 두로 뿐만 아니라 두로를 멸망시켰던 신바벨론도 역사의 뒤안길로 사라지고 말았다. 역사의 등장했던 대제국들의 흥망성쇠를 통해 세상의 모든 것들이 영원하지 않다는 진리를 다시금 깨닫게 된다. 4. 두로와 시돈보다 더한 ‘너희여’ ① (19절~21절) “나 주 여호와가 말하노라 내가 너로…내가 너로…내가 너를 패망케 하여” ▶ 19절부터 21절까지 ‘내가 너로’ 라는 단어를 반복함으로 하나님께서 ‘창조주’이시며 ‘심판주’되심을 강조하고 있다. ‘그날에’ 모든 높아진 것들을 낮추심으로 세상 모든 이들에게 하나님이 하나님 되심을 분명하게 알게 하신다. 심판의 목적은 피조물의 교만을 심판하심으로 하나님을 경외하는 믿음으로 회복하시기 위함이다. 이 진리를 그날에 알게 되면 너무 늦는다. ② (눅11:22) “내가 너희에게 이르노니 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라” ▶ 예수께서는 권능을 베푸신 이스라엘 고을을 향해서 책망하셨다. 만일 두로와 시돈에서 너희에게 행한 모든 권능(가르침과 기적)을 행했더라면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라. 하나님을 경외하지 않던 이방인들은 무지와 탐욕으로 물질과 권력을 탐하며 그것을 전부로 여기며 살다가 그것과 함께 심판을 받게 되지만, 하나님을 믿노라 자부하는 너희들은 왜 그들처럼 여전히 썩어질 것을 탐하며 부와 권력을 좇아 살아가는지 탄식하신다. ▶ ‘그날에’ 너희에게 임할 심판의 무거움이 두로와 시돈, 소돔과 고모라보다 더 무서울 것이라고 경고하신다. 이방의 두로에 대한 철저한 심판이 전하는 메시지는 하나님의 심판을 두려워하지 않고 여전히 썩어질 것을 좇아 살며 회개치 않는 ‘오늘 우리’를 향한 예언의 말씀이다.
레바논 여행. 시돈과 두로
Tyra 의 위치 에 대한 질문 은 오랫동안 논란 의 여지 가 있었습니다 1 . 그 최종 위치는 1900년과 1912년 발굴 중에 발견한 20세기 초 E. R. Stern 2에 의해 설정되었습니다. Akkerman 요새의 안뜰과 요새화 된 지역의 영토에는 고대 시대의 두꺼운 층이 있습니다. Tyra의 발굴은 체계적이지 않았고 일시적인 성격을 띠었습니다. 1918년, 1927~1930년. 1932년, 1935년, 1940년에 루마니아 고고학자들이 연구를 수행했습니다. b. Akkerman 박물관 V. A. Shakhnazarov. 위대한 애국 전쟁 후 우크라이나 SSR 과학 아카데미 고고학 연구소는 티라에 대한 체계적인 연구를 시작했습니다. 1945년부터 1950년까지 작업은 L. D. Dmitrov 4의 지시에 따라 수행되었습니다. 1953년, 1958-1960년. 이 발굴은 저자 5의 지시에 따라 계속되었습니다.
도시의 역사에 대한 문헌은 작습니다. 전후 발굴 결과는 완전히 발표되지 않았습니다.
Dniester 강어귀의 오른쪽 제방에 세워진 Tira는 매우 유리한 지리적 위치를 차지했습니다. 과학자들은 Tyra의 출현 날짜를 다르게 결정합니다. 일부 8 – V. N. Yurgevich, E. Minnz, M. Ebert, E. Diehl 7, P. Nikorescu는 Tyra의 출현을 7-6 세기로 돌렸습니다. 기원전 이자형. ; 기타 8 – E. R. Stern, A. N. Zograf, L. D. Dmitrov 9 및 V. D. Blavatsky 10은 도시로서의 타이어가 5세기에만 언급될 수 있다고 믿습니다. 기원전 이자형.
1 I. A. 스템코프스키. 고대 그리스 정착촌의 위치에 대한 연구. St. Petersburg, 1826, pp. 21-23; P. W. 베커. 티라스와 티리츠. ZOOID, vol.II, 1848, pp. 418, 419: F.K. 티라스의 위치에 대해. ZOOID, vol. III, 1853, p.49; 자신의. Chernomorye, 파트 I. Odessa, 1879, pp. 3-13.
2 E. R. 스턴. Akkerman의 마지막 발굴에 대해. ZOOID, XXIII권, 1901, pp.33-61; 자신의. 1912년 여름의 Akkermann 발굴, ZOOID, vol.XXXI, 1913, pp. 92-101.
3 R. 니코레스쿠. 스카비와 스코페르테와 타이라스. “Ephemeris Dacoromana”, II, 1924, p. 378-415; 자신의. 푸이 드 티라스. “Dacia”, III-IV, 1933, p. 557-601.
4 L. D. 드미트로프 Bіlgorod-Dnistrovskaya 고고학 탐험. AP URSR, vol.II, 1949, pp.39-52; 자신의. 1947년 Bіlgorod-Dnistrovsky m.의 발굴 AP URSR, 4권, 1952, 59-64페이지; 자신의. Izmail 고고학 원정대의 주요 가방 1949-50 pp. AP URSR, vol.V, 1955, pp. 111-123.
5 A. I. 푸르만스카. 우리 땅의 1세기, 티리의 고고학적 기억. “고고학”, X권, 1957, pp. 80-93; A. I. Furmanskaya 및 E. V. Maksimov. Belgorod-Dnestrovsky의 발굴. KSIA AN UkrSSR, 5권, 64-67페이지; 일체 포함. 푸르만스카. 1958년 티리 발굴 AP URSR, 11권, 123-138페이지.
6 T. D. 즐라트코프스카야. Tyra 역사의 초기 기간에 대해. 캘리포니아, 1959, 2호, 61페이지.
7 E. 딜. RE, s. V. 타이라스, 슈투트가르트, 1860.
8 T. D. 즐라트코프스카야. 법령. 인용, p.61.
9 L. D. 드미트로프. 티라. “우크라이나 SSR의 오랜 역사를 그려라”, 키예프, 1957, p. 271.
10 W. D. 블라바츠키. 북부 고대 국가의 역사적 발전 과정
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두로에 대한 고대 작가의 정보는 매우 부족합니다. Pseudo-Scimnos(vv. 798-803)에 따르면: “깊고 목초지가 풍부한 Tyre 강은 상인들에게 어류 무역과 화물선의 안전한 항해를 제공합니다. 강에는 Milesians에 의해 설립 된 같은 이름의 도시 Tyre가 있습니다.
후자는 Tyra의 주민들이 Chobruchi와 Korotny 마을의 비문에 보존되어 있고 Miletus 및 그 식민지 11의 달력과 거의 완전히 일치하는 Milesian 달력을 사용했다는 사실에 의해 확인됩니다. 한편, 흑해의 서부와 북부 해안에 밀레지아 식민지의 기초는 7-6세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 e., VI 세기 말까지. 기원전 이자형. 이 해안의 식민지화 과정은 기본적으로 완료되었습니다. 그 당시 Dniester 강어귀 유역에 대규모 정착촌이 나타났던 것은 Roksolan 정착촌 12 발굴에서도 확인할 수 있습니다. 이 모든 것은 Tyra가 가장 가까운 이웃인 Olbia와 Ist-ria와 마찬가지로 6세기 이전에 설립되었음을 시사합니다. 기원전 e. 그러나 고고학적 자료에 의해 아직 충분히 확인되지 않은 것. 문헌 13에 언급된 이오니아 도자기의 발견물과 1960년에 발견된 14세기 6세기 이오니아 주전자 손잡이. 기원전 이자형. 이 날짜의 확률을 간접적으로만 확인합니다.
발굴 데이터와 동전, 골동품 도자기, 조각품의 우연한 발견을 통해 고대에는 도시가 20 헥타르 이상의 면적을 차지했음을 결정할 수 있습니다. 고대 Tyra의 유적은 중세 Akkerman 요새, 요새화 된 지역 및 요새에서 가장 가까운 거리에 있습니다. 도시의 인접한 부분은 강어귀의 물과 이후의 구조물에 의해 파괴되었습니다. 아크로폴리스는 나중에 중세 요새가 건설된 높은 보호 구역을 차지했습니다.
도시의 묘지는 아직 발견되지 않았습니다.
이른바 스키타이 무덤의 위치와 마을 근처의 무덤. Salgany 15는 우리 시대의 첫 세기에 묘지가 도시에서 남동쪽으로 1.5-2km 떨어진 강어귀 기슭에 있었다고 제안 할 수 있습니다.
현재 Tyra의 고고학 연구 단계에서는 도시의 일반적인 사회 경제적 역사를 재현하는 것이 여전히 어렵습니다. 이 작업에서 우리는 문학적 정보와 새로운 고고학적 자료에 기초하여 도시의 역사적 발전 과정을 일반적인 용어로만 요약하려고 노력할 것입니다.
도시 역사의 초기 단계(기원전 VI-V 세기)는 거의 알려져 있지 않습니다. VI-V 세기의 건물 유적. 기원전 이자형. 아직 발견되지 않았습니다. 현재 우리는 6세기에서 5세기 초반의 물건을 몇 개만 발견했습니다. 기원전 이자형. 그리고 5c의 후반부에서 상대적으로 많은 양의 자료. 기원전 이자형. 이들은 주로 BC 5세기 말에 강화된 티라(Tyra)와 아테네(Athens) 사이의 연결을 나타내는 검은색 유약과 붉은 모양의 다락방 도자기입니다. 기원전 이자형. 페리클레스가 폰투스로 원정을 떠난 결과와 일부 과학자들이 주장하는 티레(Tyre)가 아테네 해사 동맹(Athenian Maritime Union) 회원들에 포함된 결과로 이러한 유대 관계가 확대되는 것은 설명할 필요가 거의 없습니다. 후자는 일반적으로 매우 의심스럽습니다.
흑해씨. 앉았다. “고대 북부 흑해 지역의 역사 문제”, M., 1959, pp. 13, 14.
11 V. N. Yurgevich. 1867년에 마을에서 문을 열었습니다. 고대 도시 티라의 초브루치 그리스 비문. ZOOID, 6권, 1867, 15페이지. V. V. Latyshev. Olbia, Tyra 및 Tauric Chersonesos의 달력에서. “ΠΟΝΤΙΚΑ”, St. Petersburg, 1909, pp. 25-40; F. 바이라벨. Die ionische 식민지화. 라이프치히, 1920, S. 70.
12 M. S. Sinitsyn. 1958-1960년의 발굴에 따른 록솔란 정착촌. 1961년 3월 18일 오데사 주립 대학과 오데사 주립 고고학 박물관의 과학 세션에서 읽은 보고서에서 1960년 현장 고고학 연구 결과에 전념했습니다.
13 E. R. 스턴. 1912년 여름 Akkermann의 발굴, ZOOID, XXXI, p.100; R. 니코레스쿠. 스카비와 스코페르테…, r. 383-384.
14 우크라이나 SSR 과학 아카데미 고고학 연구소 기금, inv. 328호.
15 L. D. 드미트로프. Izmail 고고학 원정대의 주요 가방 1949-50 pp. 117쪽.
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의복 소재가 거의 전무한 상태에서 현 단계에서 티란 경제의 성격을 밝히는 것은 쉽지 않다. 초기 Tyra 경제의 농업적 성격에 대한 T. D. Zlatkovskaya의 16 가정과 Tyra의 경제가 “확립된 도시 유기체로서 주로 농업과 곡물 무역을 기반으로 건설되었다”17라는 A. N. Zograf의 의견에만 동의할 수 있습니다. 실제로, Demeter, 귀, 귀 화환의 이미지가있는 Tyra의 초기 동전 유형은 농업의 발전을 증언하고, 굴레 달린 말과 황소의 이미지는 소 사육의 중요성을 나타냅니다. 해안 항해를 통한 상호 관계가 많은 기념물에 의해 확인되는 Olbia와 서부 Pontic 도시 사이의 Tyra의 위치를 고려하면 중개 무역도 이 초기 단계에서 도시 경제에서 일정한 역할을 했다고 가정할 수 있습니다. .
Tyra와 Dniester 지역의 인구 사이의 관계에 대한 질문이 큰 관심을 끌고 있습니다. 발굴 결과를 통해 우리는 그리스 정착민이 나타났을 때 드니에스터 중부 및 부분적으로 상부 지역에 정착한 농업 인구가 거주했다고 주장할 수 있습니다. 7-6세기의 지역 정착촌. 기원전 이자형. Lower Dniester에서 우리는 모릅니다. 흑해 지역의이 지역에있는 부족 정착의 그림은 4 세기부터 더 명확 해집니다. 기원전 이자형. 중기 드니에스터 지역의 정착지에 대한 연구에서는 최근까지 초기 고대 문화의 기념물이 발견되지 않았습니다. 그리고 최근에, 1958-1960년에. 마을 근처의 농업 정착지를 발굴하는 동안. Ivan Pustya Melnitsa, Podolsky 지역, Ternopil 지역, O.D. Ganina는 6세기 후반에서 5세기 초반의 소수의 각선 조각을 발견했습니다. 기원전 이자형. 또한 서부 Podolia 18의 고분과 Moldavia 19의 남쪽에서 고대 물질의 개별 발견을 고려할 필요가 있습니다.
이 초기 단계에서 티라가 규모와 인구 면에서 가장 가까운 이웃인 올비아와 이스트리아보다 덜 중요한 도시였다면 의심할 여지 없이 그 역사의 초기 단계는 당시 도시의 경제와 문화의 번영을 준비했습니다. 후속 개발의 두 번째 단계(기원전 V-III 세기). 최근 몇 년간의 발굴을 통해 기원전 5세기 말부터 4세기 초까지 도시 지역의 성장을 추적할 수 있습니다. 기원전 이자형. 요새 광장에 기원전 4세기 건물의 지하실이 열렸습니다. 기원전 이자형. V-IV 세기에 도시에 이 지역이 포함되었음을 증언합니다. 기원전 이자형. 도시는 테라스와 같은 방식으로 위치했으며 가로 거리는 강어귀를 따라, 세로 거리는 수직으로 달렸습니다. 기원전 4세기에 이 광장에서. 이자형. 공공건물이었다. 작은 골목 (1.60m 너비)으로 분리 된 같은 유형의 건물 지하층 계획은 건물 자체의 큰 치수로 인해 공공 건물로 간주 될 수 있습니다. Tyre와 Olbia의 건설은 지하층 건설이 특징입니다. 지하실의 벽은 평평한 암석 위에 지어졌으며, 본토에서는 특수한 구덩이가 절단되어 내부에서 슬래브가 늘어서 있는 지하실의 잔해 벽돌이 밀접하게 인접해 있습니다. 석판은 거의 건조한 점토 모르타르 위에 놓여 있습니다. 이 방의 벽은 기념비 (외벽의 두께는 0.80m, 내부 벽은 1.0m 이상)와 잘 깎은 직사각형 석판의 정사각형 벽돌의 철저함으로 구별됩니다.
이 시대의 비석 기념물을 통해 우리는 도시의 국가 시스템, 경제적 유대 및 문화 생활을 판단할 수 있습니다.
4-3세기 말의 비문. 기원전 이자형. 20은 의회와 국민의 법령이다.
16 T. D. 즐라트코프스카야. 법령. cit., p. 66 ff.
17 A. N. 조그라프 골동품 동전입니다. MIA, No. 16, M., 1949, p.111.
18 T. Sulimirski, Scytowie na Zachodniem Podolu. Lwow, 1936, str. 119.
19 A.I. 멜류코바. 숲 대초원 중간 드니에스터 지역의 스키타이 시대의 기념물. MIA, No. 64, M., 1958, p.90.
20 P. O. Karyshkovsky. 사르마티아와 타우리다의 고대 비문 수집을 위한 재료. VDI, 1959, 4번, 112페이지.
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Tyre의 특정 시민에게 황금 화환을 수여하는 회의에 이어 모든 축제 기간 동안 그에게 관을 씌워 사람들에 대한 용맹과 자비에 대한 다른 “은혜자”를 주었습니다. 평의회와 사람들과 함께 집정관과 아고노테테스, 즉 그리스 폴리스에 공통적인 권위와 관리도 언급되어 있습니다. III-II 세기 후반의 또 다른 명예 비문과 함께 이 비문. 기원전 이자형. 21은 재산 불평등의 추가 성장, 도시에 “선한 일”을 한 부유한 시민의 할당에 대해 증언합니다.
4 c의 후반까지. 기원전 이자형. Tyra시의 자체 동전 주조의 시작은 17 세기로 거슬러 올라갑니다. Olbia와 달리 흑해 지역의 다른 대부분의 도시와 마찬가지로 Tyre의 첫 번째 주화는 은 22에서 주조됩니다. III 말까지 – II 세기 초. 기원전 이자형. A.N. Zogaf 23의 의견으로는 Tyra가 더 넓은 무역 관계의 영역에 진입하려는 시도를 나타내는 Lysimakh 유형의 금 상태가 나타납니다. A. N. Zogaf의 이러한 가정은 Tyra와 Olbia, Cyzicus 및 Rhodes의 연결을 증언하는 언급된 비문에 의해 완전히 확인됩니다.
농업은 여전히 도시 경제의 중추입니다. 이때까지 대부분의 정착촌은 도시에 인접한 영토, 즉 현재 마을 근처에 나타났습니다. 마을 근처에 있는 페레모야쇼에. Shvdenne-Saria, Semyonovka. 마을 근처의 Tyra 남쪽에 여러 정착지가 나타납니다. Shabo, Budaki 및 기타 장소. Odessa Museum 24의 정보 자료에 따르면 Dniester 강어귀 서쪽 은행의 정착지는 4-2세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형.; 이 중 st. 근처의 정착촌. 부가즈(자토카). 정착 IV-II 세기. 기원전 이자형. Belgorod-Dnestrovsky와 with 사이의 채석장 근처에서도 발견되었습니다. 살가니. 하구 해안 전체를 따라 골동품 도자기가 발견됩니다. 이 정착지의 출현은 도시의 농업 지역의 확장, 농업의 발전 및 아마도 전문화의 증가를 증언합니다.
많은 데이터가 다양한 공예의 발전을 증언합니다. 전쟁 전 페레모즈니 교외에서 도자기 가마가 발견되었고 손잡이에 ΔΙΟΝΥΣΙΟ[Υ] 표시가 있는 암포라가 발견되었습니다. 소수에서 테라코타를 만들기 위한 곰팡이가 발견되었습니다.
단일 주조 금형, 구리 및 철 슬래그는 금속 가공 기술의 발전을 나타냅니다. 소용돌이의 발견은 직조 기술을 증언합니다. 도시 건설의 넓은 범위는 지역 석공과 건축업자의 존재를 암시합니다.
위에서 언급했듯이 VI가 끝날 무렵 – V 세기가 시작됩니다. 기원전 이자형. Tyra와 Dniester 지역의 인구 사이의 경제 관계의 시작은 기인해야합니다. 금속 물체 V-IV 세기의 보물. 기원전 이자형. (헬멧, knemids, 램프), 성 근처 올로네스티에서 발견됨. Bessarabian(키시나우의 박물관에 보관됨)은 아마도 이전 항목과 마찬가지로 Tira를 통해 여기에 왔을 것입니다. IV-III 세기에. 기원전 이자형. 이러한 연결은 더 규칙적이고 강렬해집니다. 골동품 도자기는 정착촌에 나타납니다(예: Saharny 정착지, Vykhvatintsy, Golerkany 마을 근처 정착지) 25 . Butuchensky 고대 정착지, Orhei 지구, 이 고대 정착지 26 및 마을 근처의 정착지. Tyra의 거의 맞은편 은행 맞은편에 위치한 Roksolana는 4-3세기 Tyra의 주화를 발견했습니다. 기원전 이자형. 27
21 A. I. Furmanskaya. Tyre의 새로운 비문. SA, 1960, No. 4, pp. 173-179.
22 A. N. 조그라프 Tyra의 주화, pp. 19-26.
23 같은 책, 27쪽.
24 I. B. Kleiman, K. I. Revenko. Dnistrovsky 강어귀의 서쪽 자작나무에 대한 고고학적 감시. MAPP, 인. II, 오데사, 1959, 118페이지.
25 A.I. 멜류코바. 법령. cit., p. 95 ff.
26 1959년 L. L. Polevoy는 친절하게도 이 동전의 발견에 대해 알려 주었습니다.
27 A.G. 살니코프. VI-II 세기에 그리스의 Dnistrovsky 강어귀 유역에있는 고대 정착지의 교역소에 대한 정보가 있기 전에. 기원전 e. MAPP, c. III, 오데사, 1960, 31페이지.
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Kamensky 정착지에서 발견된 Istria, Olbia, Chersonesos, Panticapaeum의 주화 중에는 BC 4세기 후반의 Tyra 주화도 있었습니다. 기원전 이자형. 28
도시의 농업 지역의 성장과 중부 드니에스터 지역의 인구와 확립된 규칙적인 유대는 Tira의 광범위한 유대 발전을 위한 경제적 기반을 제공했습니다. Tyra는 아테네와 무역을 계속했습니다. 5세기 말과 4세기 중. 기원전 이자형. 타이어는 붉은색과 검은색 유약을 입힌 도자기를 받습니다. 그리고 III 세기에. 기원전 이자형. 다락방 수입품은 소아시아 도시에서 제작된 액화 황색 점토와 어두운 배경에 흰색 페인트로 장식된 선박으로 대체되었습니다. Tira는 Thasos, Heraclea, Sinope, Rhodes, Cyzicus, Cnidus, Olbia, Chersonese, 그리고 분명히 Tyra의 은화가 발견된 Bosporus의 도시들과 거래했습니다. 또한 Tyre에서 단일 Bosporan 타일 조각이 발견되었습니다. Tyre와 그 인접 정착지에서 Thasian 수입품의 양은 그리 많지 않습니다. 그것은 4-3세기부터 시작됩니다. 기원전 이자형. 30 헤라클린 암포라의 수입은 같은 시기에 시작되었습니다.
티레의 Chersonesos 특징은 주로 기원전 3세기에 속합니다. 기원전 이자형. Sinop 지붕 타일, 건축 세부 사항 및 amphora의 수입은 주로 4-2세기부터 시작됩니다. 기원전 e. 및 Rhodes에서 수입, 다른 센터에서 수입을 초과, – III-II 세기. 기원전 이자형. 많은 것이 타이어와 출처를 알 수 없는 바퀴 모양의 우표에서 발견되었습니다.
Istria의 동전, Olbia, Vol. Tira IV-III 세기의 동전. 기원전 이자형. Chersonese에서 찾을 수 있습니다. III 후반 – II 세기 초반의 비문. 기원전 이자형. from Tyra는 고려 중인 단계의 끝에서 Tira가 Cyzicus와 직접 연결되었음을 증언합니다. 경제적 유대의 축소는 분명히 2세기 초 또는 중반에 시작됩니다. 기원전 이자형.
Tyre에서 발견된 Kos 우표의 연대는 정확하게 설정되지 않았습니다. E. M. Shtaerman에 따르면 Tyra는 고대의 모든 기간에 Kos와 긴밀한 관계를 유지했지만 31 Tyra에 있는 Kos 브랜드의 수는 적고 브랜드로 판단할 때 Tyra와 Kos의 연결은 주로 후기 헬레니즘 시대(2세기 기원전 세기).. e.).
이 시대의 Tyra 문화는 도시 건설, 테라코타 제품, 조각품과 동전의 단일 기념물로 판단할 수 있습니다.
이 시간의 동전 32 및 개별 비석의 이미지를 통해 특정 숭배가 퍼졌다는 결론을 내릴 수 있습니다. Tyra의 동전에 있는 고대 신들 중에서 Demeter의 이미지가 가장 자주 발견됩니다. 종종 Apollo, Dionysus, Hercules의 이미지도 있습니다. 티레에 의사 아폴로 숭배의 존재는 기원전 3세기의 비문에 의해 입증됩니다. 기원전 e. – 아폴로 박사에 대한 헌신 33 . Tyra의 동전은 Achilles Pontarch 34 (Lovka 및 Tendra 섬) 숭배의 주요 센터에서도 발견되었습니다. 후기 헬레니즘 시대의 동전은 도시에서 아스클레피오스와 헤르메스 숭배가 확산되었음을 증언합니다. Tyre와 herm Priapus 35에서 발견 – 포도 재배 및 원예의 수호 성인.
게타이 침략 이전의 기원전 2세기의 발굴 자료와 화폐 자료는 티라의 경제 위기가 점진적으로 증가했음을 반영합니다.
2세기에. 기원전 이자형. 황폐한 건물의 재건축이 있습니다. 이 경우 오래된 벽의 유적이 사용되어 새 벽이 부착됩니다. 재건-
28 B. N. 그라코프. Dnieper에 Kamenskoye 정착. MIA, No. 36, M., 1954, p.146, 탭. 8, 6.
29 A. N. 조그라프. 타이라의 주화, 57페이지.
30 A. G. Salnikov의 마을 근처 정착지에서 발굴 1960년 슈벤네-사리아
31 E. M. Shtaerman. 법령. 인용, p.44.
32 A. N. 조그라프. Tyra의 주화, pp. 44 sl.
33 P. O. Karyshkovsky. 고대 비문 수집을 위한 자료…, p. 116.
34 A. N. 조그라프 흑해 연안의 고대 성역으로 추정되는 장소에서 동전 발견. 캘리포니아, VII, 1941, 153페이지.
35 R. 니코레스쿠. 스카비와 스코페르테…, r. 382, 그림. 7.
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지하실도 건설되고 있습니다. 벽의 벽돌은 부주의하고 다양한 크기의 제대로 처리되지 않은 돌로 구성됩니다. 일부 장소에서 벽돌 행의 수평이 유지되지 않습니다. 작은 잔해 돌과 때로는 대리석 조각도 큰 석판 사이에 끼어 있습니다. 석조 기술의 악화는 석조 자체가 그다지 중요하지 않다는 사실에 의해 설명되어야 합니다. 부유한 집의 벽은 칠해진 석고로 덮여 있었습니다. 1960년의 발굴로 부유한 집의 부지가 열렸습니다. 바닥에는 주로 3-2세기의 Sinop 타일로 구성된 지붕이 무너져 있습니다. 그리고 빠르면 4세기 c. 기원전 예를 들어, 그 아래에는 꽃무늬와 동물 모양의 장식품으로 칠해진 석고 조각이 놓여 있습니다. 일부 조각에서 그림은 정맥이 있는 대리석 패턴을 재현합니다. 다른 것들은 어두운 페인트로 덮여 있습니다. 비슷한 벽화가 1960년 올비아에서 발견되었습니다. 비슷한 벽화가 3~2세기 알렉산드리아의 Pergamum, Priene, Delos, Bosporus(Pantikapeia, Phanagoria) 36에서 알려져 있으며 이른바 두 번째 폼페이 양식에 해당합니다.
최근에는 암포라가 있는 지하실이 발굴되어 헬레니즘 시대 후기의 암포라 파편이 많이 수집되었습니다. Rhodians가 우세하고 Sinopian은 적습니다. 수입 타일 중 Sinop 타일이 우세하지만 Kos amphoras 조각도 있습니다. 후자는 남부 흑해 지역 중앙에서 이중 배럴 손잡이가 있는 가벼운 점토 및 붉은 점토 암포라 조각과 함께 발견되었습니다. 도자기의 구성은 검은 유약과 부로락으로 칠해진 소아시아 그릇, “메가” 그릇, 올비아산 그릇 조각이 주를 이룹니다.
2세기 중반. 기원전 이자형. Tyra의 외부 관계의 범위가 좁아집니다. 그럼에도 불구하고 Tomy II-I 세기의 도시 법령은 여전히이 시간으로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. Tyra Nile 시민을 기리기 위해 Olbia와 Tom 사이의 유대와 이 도시의 무역에서 Tyra의 중개자 역할을 증언합니다. 후기 헬레니즘 시대의 폐허가 된 건물들에는 미트리다테스 시대(기원전 120-63년)의 아미스와 티라의 동전이 있다. A. N. Zograf가 언급한 이 시기의 Tira 주화 시리즈 중 하나의 유형은 Panticapaeum 37의 마지막 Mithridatic 주화의 주화 그룹 유형과 일치합니다. 이 상황은 같은 시기에 아미스의 티레에서 언급된 발견과 함께 미트리다테스 6세 에우파토르에 대한 티레의 종속을 나타낼 수 있습니다. 무역 관계의 감소와 함께 이 시기의 재료는 Tyre의 현지 수공예품 생산의 존재를 반영합니다. 따라서 도자기 조각 중에서 후기 헬레니즘 유형에 따라 만들어진 지역에서 생산된 그릇을 구별할 수 있습니다: 구형 그릇, 손잡이가 두 개 달린 주전자, 표면 처리에 버니싱을 사용합니다. 구리 및 철 슬래그 및 분리된 금속 물체는 소량으로 발견됩니다.
드니에스터 지역에서 발견된 고귀한 사슴 뿔로 만든 입상은 뾰족한 머리 장식을 한 여성을 묘사하고 있어 도시에 지역 조각가가 존재함을 나타냅니다.
후기 헬레니즘 복합 단지에서 특히 주목할만한 것은 게틱 양식의 치장 벽토 도자기가 풍부하다는 것입니다. 다키아누스 화병, 한 손잡이 머그, 거의 검은색 또는 회갈색 광택이 있는 그릇, 6세기 후반에서 5세기 후반의 초기 치장 벽토 도자기. 기원전 예를 들어 스키타이 양식에 가깝고 거의 발견되지 않았습니다. 드니에스터 지역의 정착지에서 발견된 것과 유사한 Geta 형태의 도자기의 출현은 4-3세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 비슷한 형태의 선박이 Olbia, Kozyrka(Getian circles), Zolotoy Balka, Gavrilovna의 Lower Dnieper 정착지, 심지어 Middle Dnieper 지역의 정착지에서도 알려져 있습니다. Tyra의 모델링된 도자기는 Podutsavye 정착지의 도자기에 가장 가깝습니다.
38 AJ, p. 119, sl., tab. XXXVIII – XLI; V. D. Blavatsky, Phanagoria 벽화. MIA, No. 57, M., 1957, p.168 ff.
37 A. N. 조그라프 타이라의 주화, 30페이지.
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무역의 쇠퇴, 무역 관계의 쇠퇴, 인근 모든 정착촌의 삶의 중단이 기원전 2 세기 중반 또는 후반부터 도시가 경험 한 경제 위기를 증언합니다. 기원전 e., 그런 다음 파괴되고 복원되지 않은 건물, 그 뒤채움은 II-I 세기의 재료로 지배됩니다. 기원전 예를 들어, 이 기간 동안 도시가 겪었던 특히 어려운 시기를 지적하십시오. 도시의 위기는 헬레니즘 세계의 전반적인 위기와 연결되었습니다. Mithridates VI Eupator가 패배한 지 20년 후, Tyre는 Olbia와 마찬가지로 Getae의 공격을 받았습니다. 1세기 중반에 게타에 의한 Tyra의 파괴. 기원전 이자형. 역사의 첫 번째 기간이 종료됩니다.
다음 세기에 걸친 두로의 역사는 로마의 정치적, 경제적, 문화적 영향이 특징입니다. 최근 몇 년간(1958-1960년)의 발굴조사로 볼 때, 게태의 침략 이후 도시는 비교적 빨리 회복되었다. 세라믹 재료 – 우리 시대 전환기의 amphorae, terra nigra의 선박 파편, terra sigillata 유형은 기원전 1세기 전반부의 특징을 나타냅니다. N. 이자형. 올비아에서 볼 수 있는 것과 유사한 소아시아 및 갈리아 워크샵을 통해 우리는 우리 시대의 초기에 도시 생활의 급속한 회복에 대해 이야기할 수 있습니다. 도시재생은 도시재생과 함께 시작됩니다. 첫 번째 테라스에는 헬레니즘 시대의 폐허가 된 건물들이 메워져 있다. 로마 시대의 주거 및 상업 건물 아래에는 두꺼운 되메움 층(약 3m)이 있습니다. 발굴된 주택, 별채, 거리, 배수관은 도시의 계획, 조경 및 주택 건설에 대한 아이디어를 제공합니다.
이 시대의 부유한 집은 5~6개의 방과 1~2개의 안뜰로 구성되어 있습니다. 건물의 평균 크기는 약 120제곱미터입니다. m. 평면에서 그들은 북쪽에서 남쪽으로 길쭉한 직사각형을 나타내며, 그 긴 벽은 동시에 테라스의 옹벽이었습니다. 건물의 크기는 15-25 평방 미터입니다. m, 야드 – 11-20제곱미터 m. 건물은 서로 연결되어 있지 않고 안뜰과 거리로 연결되어 있습니다. 마당은 대부분 평평한 돌로 포장되어 있으며, 때때로 포장 도로는 암포라에 벽 조각으로 수리되었습니다. 마당에는 빗물과 거리 하수구와 연결된 배수구를 모으기 위해 홈통이 있는 석조 저수조가 건설되었습니다.
벽을 놓는 것은 석재 절단과 건축의 쇠퇴를 증언합니다. 벽은 다양한 크기의 원석으로 만든 점토 위에 세워졌습니다. 벽의 기초는 초기의 폐허가 된 건물에서 선택한 큰 석판으로 만들어졌습니다. 바닥은 흙이고 지붕은 박공 타일입니다. 헬레니즘 시대의 건물에서와 같이 여기에서 재건이 관찰되고 종종 재개발이 이루어집니다(가정 제단은 서쪽 건물의 건물 중 하나에서 발견됨). II-III 세기의 건물 아래 점토 침구에서 발견됩니다. N. 이자형. 하드리아누스의 동전을 보면 그러한 구조 조정이 20-40년대에 수행되었다고 가정할 수 있습니다. 2세기 N. 이자형. 벽돌 벽 기술이 점진적으로 저하됩니다.
잘 보존된 거리 II-III 세기. N. 즉, 작은 돌과 도자기 조각이 놓여있는 가장자리를 따라 큰 직사각형 슬래브로 포장되어 있습니다. 거리의 보존 된 부분의 길이는 27m, 너비는 2.5m이며 거리 아래에는 배수로가 있었고 벽은 수직으로 배치 된 큰 슬래브로 구성되어 있으며 침대에는 동일한 슬래브가 늘어서 있습니다.
이전 기간과 비교하여 우리 시대의 첫 세기에 Tyra의 비문 기념물이 훨씬 더 많습니다(37개 비문). Olbia와 Chersonesos의 일부 비문은 Tyra의 역사에 대한 관심의 대상이기도 하며, 이 도시와 Tyra의 관계를 추가로 강조합니다.
Kokkei를 기리는 법령(AD 181 38년)에는 일반 행정관과 시 정부, 즉 집정관, 평의회 및 대중 집회가 언급되어 있습니다. 다른 사람에게서
38 IPE, I 2, 2번.
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Short (201 AD 39)의 문서 비문에서 우리는 로마에 의한 도시 자치권의 실제 제한에 대해 배웁니다. Tirites의 도시 공동체를 의무에서 면제하는 오래된 관습을 확인하는 비문에는 새로 입국한 시민이 해당 지방의 주지사가 특별 법령으로 시민권의 권리를 확인하는 경우에만 이러한 특권을 누릴 수 있다고 나와 있습니다. 이 비문에서 주요 위치는 그리스 인구의 부유한 로마화 부분과 로마인에 의해 점유되었음을 알 수 있습니다. 181년 공의회(불)의 비서관은 로마인 Valerius Rufus였고, 201년의 시조 집정관은 Roman P. Aelius Calpurnius였습니다.
Korotnoye의 비문은 3세기 초의 잘 보존되지 않은 또 다른 비문과 같습니다. N. e., Tyre 자체 40에서 발견되는 것은 상선, 관세 및 동전의 중복 인쇄를 언급하는 속주 로마 총독의 메시지입니다. “바바리안”도 언급됩니다. 이 비문은 2-3세기에 도시 경제에서 무역의 중요성을 평가하는 데 중요합니다. 그리고. 이자형. 또한 로마제국이 동로마제국의 외교정책으로 경제적, 전략적으로 중요한 역할을 한 티레를 비롯한 그리스 연안 도시들에 로마가 관심을 기울였음을 증언한다. 네로. 이 도시들은 동쪽에서 진격하는 야만인 부족과의 싸움에서 제국의 경계에 있는 요새 역할을 했습니다. 로마의 정치적 영향력 영역에 티라가 포함된 것은 동전 발견 41에 의해 확인됩니다.
그러나 로마와의 확립된 정치적 관계가 우리 시대 초기에 도시의 삶을 회복하는 데 유리했다는 점을 인식해야 합니다.
서기 57년 즉, 위의 비문에서 볼 수 있듯이, 두로의 새로운 연대기의 첫 해로 간주됩니다. 플라우티우스 실바누스의 크림 원정 이후 로마에 대한 티라의 의존도는 더욱 높아졌다. Tyre의 Domitian 통치 기간 동안 구리 동전의 정기적 인 주조가 재개되었으며 외관상 로마 제국의 일부였던 도시의 일반적인 동전과 다르지 않았습니다. Tyre의 제국 주화는 Severus Alexander의 통치까지 가끔 중단으로 계속되었습니다.
2세기 초부터 여러 라틴어 비문. N. 이자형. 티라의 티라와 타일의 특징은 I 이탈리아, XI Claudian 및 V 마케도니아 군단 42의 로마 수비대가 도시에 존재했음을 확인시켜줍니다. 트라야누스의 통치 말기의 파피루스는 I Hispanorum Veterana 43 부대의 두 기병이 도시에 주둔한 로마 수비대의 일부로 티레로 파견되었음을 알려줍니다. 그러나 도시는 지방 외부에 있는 것으로 설명됩니다(extra provinciam). 따라서 Tyra는 공식적으로 오랫동안 독립적인 도시로 남아 있었고 Antoninus Pius 아래에만 속주에 포함되었으며, 이는 Korotny의 비문과 Tyra 44의 주화에 의해 확인됩니다. 속주의 일부로서 로마 수비대가 도시에서 철수한 북부 통치가 끝날 때까지 남아 있었습니다.
2세기 그리고 3세기의 처음 10년 c. N. 이자형. 도시 경제의 새로운 짧은 개화를 특징으로 합니다. 분명히 무역은 서부 폰틱 도시와 올비아 사이의 중개자일 뿐만 아니라 드니에스터 지역의 인구와도 중요한 위치를 차지합니다. 서부 폰틱 도시와 올비아의 경제적 유대와 이러한 유대를 강화하는 데 있어 티라의 역할은 2~3세기 초의 올비아 칙령에 의해 입증됩니다. N. 이자형. Satpra 45의 아들인 Theokles를 기리기 위해
39 Ibid., No. 4.
40 P. 니코레스쿠. 스카비와 스코페르테…, p. 394-396; P.O. 카리시코프스키. 고대 비문 수집을 위한 자료…, p. 115.
41 A. N. 조그라프. 타이라의 주화, 31페이지.
42 E. V. 막시모프. Tyre에서 우리 시대의 첫 세기의 새로운 기념물. 세종학당, UkrSSR, 5, 1955, pp. 80-82.
43 G. 칸타쿠젠. Un papyrus latin relatif â la defence du Bas Danube. Revue historique du Sud-Est européen, V, nos. 1-3, 1928, p. 38초
44 A. H. 조그라프. 타이라의 주화, 15페이지.
45 IPE, I 2, 40번.
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우리의 발견. Tyre에는 1세기, 2세기, 3세기의 Olbian 동전이 있습니다. N. 이자형. 중개 무역 지점으로서의 Tyra의 중요성과 서기 1세기에 육로의 존재는 Dura-Europos에서 발견된 전사의 가죽 방패에 페인트로 새겨진 잘 알려진 여정 46(도로)에 의해 확인됩니다. 그것은 다뉴브 강을 건너고 Tyra를 거쳐 Olbia와 Chersonese로 가는 길을 표시했습니다.
Chersonesus와의 연관성은 기원전 3세기 Tyre에서 발견된 Chersonesus 주화에 의해 입증됩니다. N. 이자형. 47 및 비문 51 [έν]/Τύρα τα [πόλει]이 있는 Chersonese의 대리석 판 조각; V. V. Latyshev에 따르면 이것은 Tire 48과 관련이 있는 사람을 기리기 위해 작성된 법령의 일부입니다. 비슷한 내용의 비문의 또 다른 조각이 전쟁 49 후에 Chersonese에서 발견되었습니다. 이러한 연결에 대한 일부 확인은 2~3세기 초 건물에서도 찾을 수 있습니다. N. 이자형. Chersonesos 공방 50 의 제품 으로 간주 되는 흰색 페인트 πεΐνε εύφραίνou 에 꽃 장식 과 그리스 비문 으로 장식된 붉은 진흙 냄비 .
위에서 언급한 테오클레스를 기리기 위한 법령 외에 티라와 서부 폰틱 도시의 연관성은 토미(Tomy)나 고대 오데사 51에서 발견된 티라 시민의 묘비와 주화에 공통적인 몇 가지 특징에 의해 입증됩니다. 예를 들어, Tyra와 이러한 도시의 가치 표시는 동전에 표시됩니다. 서부 폰틱 도시의 물품과 함께 트라키아 왕의 주화도 티라로 왔습니다. 우리 시대의 첫 번째 세기에 Tyra의 외부 관계에 대한 일반적인 그림은 P.O. 기원전 2세기의 비문은 또한 도시 경제에서 무역의 중요한 역할에 대해 말합니다. N. e., 요새화된 지역, 즉 요새와 강어귀 사이에서 발견됩니다. 그것은 야만인이 배달하는 특정 물품의 운임을 지불하는 것과 외국인에 대한 일부 제한에 대해 말합니다 52 .
세기의 전환기와 우리 시대의 첫 세기에, 흑해 남부 지역의 중심에서 유래한 것으로 보이는 페르가몬 붉은 유약 도자기(컵, 접시)와 목이 좁은 암포라(amphorae)가 대량으로 계속 도착했습니다. 차례와 우리 시대의 첫 세기에 Tira에서; 그들 중 많은 사람들이 빨간 페인트로 낙인 찍혀 있고 새겨 져 있습니다. 올비아와 타나이스에서도 이러한 암포라가 많이 발견되며, 동일한 우표도 있다. Cnidian red-glazed 도자기도 Tyra로 가져 왔습니다. 이집트와의 연결은 제국 시대 53의 알렉산드리아 동전, 부적, 풍뎅이 및 작은 이집트 조형 예술의 다른 예에 의해 표시됩니다. 이러한 발견은 Tyre to Serapis와 Isis 54에서 발견된 헌납 비문과 비교할 수 있습니다. Theokles를 기리는 Olbian 법령에 기초하여 Tyra는 우리 시대의 첫 세기에이 비문에 언급 된 모든 도시와 연결되어 있다고 가정 할 수 있습니다. 우리 시대의 첫 세기에 Miletus와의 연결은 “Lafaya the Tirian, Hermeus, Eros의 아들 Miletian”이라는 비문이 있는 아테네의 아크로폴리스에서 발견된 묘비에 의해 입증됩니다. 55
화폐 유통에서 지역 구리와 함께 로마 은 데나리온이 유통되었습니다. 그들 중 가장 이른 것은 1세기 30년대로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형.-
46 F. 쿠몽. Fragment de bouclier portant une liste d’etapes. “시리아”, VI, 1925, p. 11w
47 E. R. 스턴. 1912년 여름 Ackerman의 발굴, pp. 96-97. 동전의 날짜가 1세기로 잘못 기록되었습니다. N. 이자형.; 데이트는 V. A. Anokhin에 의해 지정되었습니다.
48 V. V. Latyshev. 1901년 남부 러시아에서 발견된 그리스어 및 라틴어 비문. IAC, c. 3, 1902, p.23.
49 G. D. Belov, S. F. Strzheletsky 및 A. L. Yakobson. 1941년, 1947년, 1948년의 발굴 MIA, No. 34, M.-L., 1953, p.194. 그림. 43; 1960 년 1 월 우크라이나 SSR 과학 아카데미 고고학 연구소 학술위원회에서 E. I. Solomonik의 보고서. 비문의 텍스트는 E. I. Solomonik에 의해 복원되었습니다.
50 K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich의 Chersonese 발굴에 대한 보고서. KLA for 1896. St. Petersburg, 1898, p. 187, fig. 567.
51 P. O. Karyshkovsky 고대 비문 수집을 위한 자료…, p. 120, no. 9 .
52 IPE, I 2, 3번.
53 A. N. 조그라프 타이라의 주화, 60페이지.
54 IPE, I 2, 5번.
55 P. O. Karyshkovsky. 고대 비문 수집을 위한 자료…, p. 121.
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로마 군단을 위한 마크 안토니우스의 주화. 두로에서 발견된 세 가지 보물에는 로마 은화와 도시 주화의 구리 동전이 있습니다. 동일한 구성의 보물이 1949년 Ovidiopol과 Roksolany 56 사이에서 발견되었습니다. 2~3세기 동안 주조된 동전 더미에 존재한다는 것은 이 동전이 오랫동안 유통되지 않았음을 나타냅니다. 보관소에 있는 로마 주화의 수는 적습니다(예를 들어, 1958년에 발견된 보관소에는 은 데나리온 31개와 티라 주화 150개가 있음).
이전 시대와 마찬가지로 로마 시대에도 도시 경제의 주도적 위치는 경작지와 포도 재배가 차지했습니다. 이것은 주화의 이미지, 특히 귀와 포도송이의 형태로 도미티아누스와 세베루스 알렉산더의 주화에 새겨진 표식으로 증명됩니다. III 세기의 II 시작의 Mologi 및 Chairy 마을 근처의 정착촌 연구 자료. N. 이자형. 이 때 도시의 농업 지역이 확장되었음을 나타냅니다. 도시 자체에서는 집에서 곡물 강판과 높이 1m 이상, 둘레 약 2m에 달하는 밀, 기장 및 보리의 탄 곡물과 함께 많은 수의 대형 암포라가 발견됩니다. 낚시도 매우 중요했습니다.
도시의 수공예품 생산을 특징짓기 위해 우리는 재료가 거의 없습니다. Tyre에서는 하나의 세라믹 오븐이 발견되었고 결함이 있는 amphora의 파편이 발견되었습니다. 이 시간의 층에서 구리와 철 슬래그가 발견됩니다. 2-3세기의 소수의 청동 브로치와 같은 금속 제품이 거의 발견되지 않았습니다. N. e., Sarmatian 유형의 단일 거울 조각; 가정 용품 – 구리 열쇠, 철 자물쇠, 버팀대, 문 손잡이, 못, 칼; 무기의 – 하나의 철 창날. 뼈로 만든 물품도 있습니다: 칼 손잡이, 스타일, 바늘로 만든 안감.
Tira가 우리 시대의 첫 세기에 Dniester 지역의 정착지와 연결되었다고 믿을 만한 모든 이유가 있습니다. Tyra에서 멀지 않은 마을 근처. Tudorovo는 많은 수의 암포라 조각이 발견된 여러 정착지를 발견했습니다. 연구자들은 정착지를 체르냐호프 문화의 기념물로 돌립니다. Vokansky Sarmatian 매장지 57에서 붉은 유약을 바른 도자기가 발견되었습니다. 티레에서 생산되는 것과 다를 바 없는 작은 한손 냄비와 양손 냄비입니다. Dniester 지역에는 가벼운 점토로 목이 좁은 암포라도 있습니다. 우리 시대의 첫 세기에 Chernyakhov 문화의 정착지에서 발견 된이 모든 제품은 의심 할 여지없이 Tyra에서 직접 가져 왔습니다.
로마 시대의 티라 동전은 세베레스 황실의 주요 수호신인 헤라클레스와 디오니소스 숭배에 대한 숭배를 나타냅니다. 키벨레와 세라피스 숭배가 널리 퍼졌습니다. 우리 시대의 첫 세기에 Achilles Pontarchus의 성역이 있었던 Berezan에서 Tyra의 동전 발견은 도시에서이 신에 대한 숭배를 증언합니다.
이 기간의 Tyra 문화 연구를 위해 발굴 중 발견 된 예술품, 주로 Dionysus의 herm, Hygiene의 입상, Athena의 몸통 부분과 같은 작은 조각품 (?), 조각 그룹-2 여성 사냥꾼 아르테미스를 묘사한 접시, 키벨레의 포즈에 앉아 있는 인물들. 마지막 두 가지 발견은 흑해 서부 지역에서 매우 유사합니다. 대리석 판에 거친 작품 58에 있는 아르테미스의 이미지는 트라키아 신들의 성역으로 추정되는 카락스 59에서 발견된 이 여신을 묘사한 부조와 유사합니다. 도시에 주둔한 군단의 구성을 감안할 때 다음을 수행할 수 있습니다.
56 P. O. Karyshkovsky. 고대 흑해 지역의 화폐에 대한 메모. VDI, 1960, 3번, 134페이지.
57 G. B. 페도로프. 몰도바의 사르마티아 문화 문제. “소련 과학 아카데미의 몰다비아 지부의 뉴스”, Kishinev, 1956, p. 60.
58 P. 니코레스쿠. 스카비와 스코페르테…, r. 393, 그림. 여덟.
59 M. I. Rostovtsev. Ai-Todor에 있는 트라키아 신들의 성역과 수혜자들의 비문. IAK, 인. 40, St. Petersburg, 1911, pp. 1-42, tab. V, 13.
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두로에 그런 성소가 있는 줄로 생각하라 지역 부족의 대표자 중 한 명을 묘사한 것으로 추정되는 보병 입상은 후기 고대 예술 방식으로 실행되며 잘못된 비율의 인간 형상, 도식화 및 원시 실행 60으로 구별됩니다.
기원전 2세기 로마 군단병의 큰 동상을 기억하지 못한다면 조각 기념물 목록은 불완전할 것입니다. N. e., 혁명 이전에 강어귀에서 발견되어 오데사 고고학 박물관에 보관되었습니다.
티레에서 발견된 조각 기념물은 고대 그리스, 북부 및 북서 흑해 지역의 그리스 도시 지역 예술, 그리고 강하게 야만적인 주변부의 후기 고대 예술이라는 로마 시대 티라 예술의 세 가지 경향을 증언합니다. 고대 세계.
위에서 언급했듯이 IV-III 세기부터. 기원전 이자형. Geta 외관의 다양한 형태의 치장 벽토 도자기가 도시의 영토에 나타납니다. 이 도자기의 양은 우리 시대의 전환기에 따라 증가합니다. 이 도자기의 보급은 흑해 북부 및 북서부 지역에 거주하던 부족들의 이동과 관련하여 발생한 도시 인구의 인종 구성 변화와 관련이 있는 것으로 보입니다. Tyre에서 이러한 변화에 대한 서면 증거는 거의 없습니다. Toma로 추방된 Ovid는 그의 Tristia(V, 7, 10)에서 도시 생활의 그림을 약간 과장하여 묘사하고 있습니다. 더 많은 Sarmatian과 Getic 사람들이 말을 타고 거리를 오르락내리락하고 있습니다.” 거의 비슷한 그림이 Toms와 가장 가까운 도시 중 하나에서와 같이 Tyre에서도 분명히 관찰될 수 있습니다. 티레에서는 올비아와 다른 도시들에서처럼 부유한 시민들이 도시 근처에 사는 부족의 고귀한 대표자들과 관련이 있었습니다. 이미 언급된 묘비에는 토미(Tomy)나 고대 오데사(Odessa)에서 발견되며, 아들을 위해 묘비를 놓은 부모의 이름이 보존되어 있습니다. 아버지의 이름은 Aurelius Heraclid이고 어머니는 Madagava입니다. 어머니의 이름은 그리스 사람이 아니며 B. N. Grakov는 그것이 Sarmatians 61의 수에 기인한다고 생각합니다.
우리 시대의 첫 세기에 티레 인구의 인종 구성에 대한 아이디어는 Kokkei (181) 62를 기리는 법령에 의해 주어졌습니다. 4명의 집정관과 17명의 증인의 이름이 나와 있습니다. 그들 대부분은 그리스식 이름을 가지고 있습니다. 로마자화된 그리스인의 이름은 비문에 언급된 이름의 4분의 1 이상을 차지합니다. 그리스 이외의 고립된 이름이 있습니다. 그들 중 일부는 트라키아인입니다. 그러나 인구의 주된 지배적인 부분은 여전히 그리스인이었습니다.
우리 시대의 첫 번째 세기의 모형 도자기는 이전 시대의 도자기와 다릅니다. 그 형태는 Sarmatian 요리에 가깝고 M.A. Tikhanova의 정의에 따르면 특정 유형은 Upper Dniester 지역에서 발견되는 선박과 유사합니다. 주방용품은 모두 몰딩입니다. 이 도기의 사용과 이 기간 말의 전체 경제 귀화는 흑해 북부 지역의 모든 도시에서 관찰되는 도시의 러시아화의 징후입니다. 발굴 과정에서 발견된 풍부한 불의 흔적은 도시에 닥친 혹독한 운명을 증언합니다. 발굴 된 건물에서 발견 된 반점이있는 알렉산더 북쪽의 동전은 기원전 3 세기의 40 년대 Tyra가 사망 한 시간을 나타냅니다. N. 이자형. 아마도 도시는 고트족에 의해 파괴되었을 것입니다.
따라서 북 흑해 지역의 고대 도시 중 일부는 더 일찍, 다른 일부는 다소 나중에 야만인 부족의 시작에 저항할 수 없었던 전체 고대 세계의 공통된 운명을 공유했습니다. 그러나 Tyra와 Geto-Thracian 세계의 경제적 유대는 후자의 사회 경제적 발전의 가속화, 그들 사이의 계급 형성 과정의 강화에 반영될 수 밖에 없었습니다.
60 A. I. Furmanskaya. Tyra의 새로운 조각 기념물. KSIA, 인. 10, 1960, pp. 78-83.
61 B. N. 그라코프. 발칸 반도와 소아시아의 그리스 비문에 있는 스키타이 역사에 관한 자료. VDI, 1939, No. 3, p. 312. 이 비문은 P. O. Karyshkov “k 및 m – 고대 비문 수집용 자료 …”, p. 120, No. 9에 의해 재발행되었습니다. 이름의 변형 어머니: 최신 판은 아마도 오타일 것입니다.
62 IPE, I 2, 2번.
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티레는 기원전 3000년에 페니키아인들이 세운 레바논 도시입니다. 그것은 20km의 이스라엘 국경 근처에 위치하고 있습니다. 이 지역은 이스라엘군의 면밀한 감시를 받고 있지만 상황이 진정된다면 도시를 방문하기 전에 걱정과 두려움을 가질 이유가 없습니다.
티르는 페니키아 민족의 어머니입니다. 도시의 건국에 대한 전설이 있습니다. 티르의 모습은 여신 아스타르테의 아들인 페니키아의 신 멜카르트와 관련이 있습니다. 전설에 따르면 고대 페니키아 도시가 세워진 곳은 멜카르트의 발상지입니다. 같은 전설에 따르면 티레 지역에 첫 번째 정착지가 나타나기 전에도 이 작은 땅은 지중해를 가로질러 자유롭게 움직였습니다. 이후 멜카르의 명령에 따라 그가 태어난 곳을 찾아 독수리를 제물로 바쳤는데, 위풍당당한 새의 피가 섬의 바위에 떨어지자 해안에서 약 800m 떨어진 곳에 섬이 멈췄다. 기원전 28세기에 이 도시의 주민들은 Melkart를 기리기 위해 사원을 지었고 이에 대한 감사의 의미로 그는 마을 사람들이 지중해 연안의 상당히 넓은 지역을 식민지화할 수 있도록 허용했습니다. 성전 입구 앞에는 각각 높이가 9미터인 순금 기둥 두 개가 있었습니다. 그들은 맨발로 사원 경내를 걸었고 매일 춤과 함께 제사 의식이있었습니다.
기원전 6세기에 두로는 느부갓네살의 군대에 의해 파괴되었지만 정복자들은 목표를 달성하지 못했고 금과 보석을 얻기를 원했으며 대부분의 주민들은 모든 재산을 모아 섬으로 이사했습니다. 두로 근처. 그곳에 새 타이어가 세워졌습니다. 이 두 섬 옆에 위치한 본토는 폭풍우로부터 보호하기 위한 것이었습니다. 기원전 9세기. 섬들은 히람 왕의 명령으로 본토와 지협으로 연결되어 인공 곶을 형성하였다. 알렉산더 대왕 시대에 지협이 파괴되고 그 자리에 지협보다 훨씬 큰 부두가 세워졌습니다. 마케도니아인은 처음 두 양동이의 모래를 댐 바닥에 직접 부었습니다. 댐 건설에 대한 모든 작업은 수동으로 수행되었습니다. 레바논 산에서 가져온 백향목 줄기가 바다 바닥에 두드려져 건축 자재가 충분히 공급되기 때문에 주민들은 집을 철거해야했습니다. 그리하여 섬은 결국 반도가 되었다. 그건 그렇고, 티레가 싸움없이 알렉산더 대왕에게 항복하지 않은 유일한 도시라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 주민들은 굴욕적인 평화보다 피의 전쟁을 선호했으며 가능한 한 원주민의 명예를 위해 싸웠습니다. 도시. 오늘날까지 살아남은 주민들의 영웅적인 행동과 전투의 일부 세부 사항이 알려져 있습니다. Alexander the Great의 배가 정박하여 항구를 막았을 때, Tyre의 주민들은 그들에게 수영하여 닻의 밧줄을 끊었습니다. 이 사건 이후 알렉산더 대왕의 명령에 따라 모든 배의 로프가 닻 사슬로 교체되었습니다. 포위 공격은 7 개월 동안 지속되었지만 그럼에도 불구하고 알렉산더 대왕은 자신의 손으로 권력을 장악했습니다. 두로 인구의 상당 부분이 죽임을 당했고, 여전히 살아남은 사람들은 곧 노예로 팔렸습니다. 레바논 삼나무가 희귀 한 나무가 된 것은 알렉산더 대왕의 통치 기간 동안에 알렉산더가 댐을 건설하는 것 외에도 선박 제조에 삼나무를 사용했기 때문에 삼나무 숲이 대량으로 베어 졌기 때문입니다. 페니키아 시대에 타이어는 유리와 직물로 유명했습니다. 두로의 상인들은 원자재와 제품 시장을 찾기 위해 지중해를 평화롭게 확장했습니다. 그들이 화폐 주조된 주화를 사용하기 시작한 최초의 도시는 두로였습니다. 페니키아의 영향은 도시의 발전에 영향을 미쳤습니다. 타이어는 상당히 빨리 발전했습니다. 티레에서 스페인과 지브롤터 너머를 포함하여 지중해에서 수많은 해상 탐험을 시작했습니다. 18세기에 이 도시는 지중해 연안 전역에서 가장 중요한 건축 자재 공급업체 중 하나가 되었습니다. 다른시기에이 도시는 다른 국가와 통치자에 의해 지배되었으며 많은 사건을 경험했으며 흥미로운 기념물, 사원, 유적 등이 기억에 남습니다.
두로는 중요한 종교 중심지이기도 하며 이곳에서 최초의 기독교 공동체가 등장했습니다. 이 도시는 또한 예수 그리스도께서 첫 번째 기적을 행하신 곳 중 하나로 성경에 언급되어 있습니다.
1979년부터 타이어는 세계의 보물 중 하나인 도시로서 유네스코의 보호를 받고 있습니다.
이제 두로의 옛 부분은 반도에 있고 새 부분은 본토에 있습니다. 시내에 호텔은 거의 없지만(약 2~3개) 관광객들은 숙박에 문제가 없고 모두를 위한 충분한 장소가 있습니다. 호텔 객실 가격은 상당히 합리적입니다.
관광객들은 주로 로마 제국 기간 동안 두로의 폐허에 매료되었습니다. 로마 시대에 도시의 입구였던 개선문으로 이어지는 로마 도로는 오늘날까지 완벽하게 보존되어 있습니다. 길 양쪽에는 돌과 대리석으로 조각된 석관이 많이 있습니다. 그리고 도로의 한쪽에는 수로가 있습니다.
2세기에 경마장은 티레의 영토에 세워졌으며 그 유적이 잘 보존되어 있습니다. 매년 여름에는 경마장에서 예술 축제가 열립니다. 로마제국 시대에 20,000명의 관중을 수용할 수 있었던 경마장은 길이가 480m에 달합니다.
티레에서는 십자군 신전의 폐허인 히람 왕 시대의 두 항구인 콜로세움인 에쉬문 궁전도 볼 가치가 있습니다.
아마도 타이어의 가장 다채로운 부분은 어항일 것입니다. 조용한 정박지, 수많은 어선, 수세기 동안 변하지 않은 기술을 사용하여 동일한 보트를 만드는 작업장입니다. 항구에 위치한 카페나 레스토랑에서 휴식을 취하실 수 있습니다.
어항에서 등대로 걷다보면 알미나의 발굴현장을 볼 수 있다. 여기에서 산책을 하고 수세기 전의 도시를 알아가십시오. 입구에는 로마제국 시대의 큰 쇼핑 구역이 있고, 광장을 지나면 메인 스트리트에 극장이 나타납니다. 옛날 옛적에 이곳에서 물놀이가 열렸습니다. 극장은 직사각형의 건물로 객석은 5단으로 배열되어 있으며 극장 주변에는 수조 시스템이 설치되어 있습니다. 극장 다음에는 레슬링 선수가 훈련하는 목욕탕이 있는 스포츠 단지가 있습니다. 매우 흥미로운 장소는 12세기에 지어진 성십자가 대성당입니다. 이제 화강암 기둥의 기초가 남아 있었고 이전에는 대성당이 예루살렘 왕국의 통치자들의 대관식 장소였습니다. 일부 보고서에 따르면 뛰어난 독일 황제인 프리드리히 바르바로사의 유해가 이곳에 묻혔다고 합니다. Phoenicia가 존재하는 동안 Holy Cross 대성당 부지에는 Tyre의 수호 성인으로 여겨지는 Melkart 신의 사원이있었습니다.
매년 타이어는 지중해 전역의 민속 공연자들이 공연하는 축제를 개최합니다. 이 축제는 로마 제국 시대의 경기장 유적에서 열립니다. 동양, 그 문화에 대해 더 알고 싶다면 반드시 티레 민속 공연자 축제를 방문해야 합니다.
티레의 관광 기반 시설은 트리폴리의 베이루트처럼 발달하지 않았지만 여전히 도시를 방문해야 합니다. 타이어는 수천 년에 걸쳐 진화해 온 풍부하고 흥미로운 역사를 가진 고대 도시입니다. 그리고 이것은 단지 그 도시의 역사가 아니라 레바논과 중동 전체의 역사의 한 조각입니다. 도시의 오래된 섬 부분과 새로운 본토는 흥미로운 기념물, 박물관, 고대 및 중세 건물, 한때 장엄한 건물의 폐허로 가득합니다.
티르(바위) – 성지에 반복적으로 표시되는 고대의 유명한 페니키아 도시의 이름. 성경과 고전 저자(). 요세푸스 플라비우스(Josephus Flavius)에 따르면 솔로몬 성전보다 240년 전에 세워졌다고 합니다. 약속의 땅이 분할될 때 두로는 아셀 지파의 경계에 있었지만 그곳은 원래 거주민들이 소유했으며 오랫동안 자기 왕들의 통치를 받았습니다. 그들 중 일부의 이름은 St. Petersburg에 나열되어 있습니다. 성경(; ). 다윗과 솔로몬의 통치 기간에 두로인과 유대인 사이에 특히 우호적인 동맹이 존재했으며, 두로인은 오랫동안 해상 무역으로 유명했기 때문에 의심할 여지 없이 유대인의 상업 관계에 크게 호의적이었습니다.
Tyrians의 사치, 사악함 및 우상 숭배는 예언자들에 의해 반복적으로 특별한 힘으로 비난되었으며, 예언자들은 이에 대한 Tyre의 최종 멸망을 예언했습니다(,,, 등). 이러한 성경적 예측 중 일부는 대부분 책에서 찾을 수 있습니다. 에스겔은 특별한 힘, 명료함, 완전함으로 구별됩니다. 그것들은 두로의 힘, 그 다양하고 광대한 교역, 부와 사치 등을 나타냅니다.
두로가 시돈만큼 오래되지는 않았지만 그것보다 우월해졌습니다. 그것은 두 개의 별도 부분으로 구성되어 있습니다. 그 중 하나는 해안 가까이에 있는 바위나 작은 섬에 있었고 다른 하나는 본토에 있었습니다. 그러나 그들 중 어느 것이 더 나이가 많은지는 논쟁의 여지가 있습니다. 본토에 있는 두로의 일부는 Pale-Tyr 또는 오래된 두로라고 했으며 해안을 따라 7마일이나 뻗어 있었고 두로 섬에는 원에 22단이 있었습니다. 그러나 대부분의 통역사에 따르면 본토에 위치한 두로 지역은 첫 번째 지역보다 더 오래되었습니다. Joshua는 이미 그녀를 다음과 같이 언급합니다. 요새화된 도시(). 도시 근처에 두 개의 항구가 있었는데 하나는 북부에 있었다. 시돈, 그리고 남쪽에 있는 다른 – 이집트 사람. 도시 전체를 관통하는 거대한 운하가 이 두 항구를 연결했습니다.
두로는 위에서 지적한 바와 같이 다윗과 솔로몬의 통치 기간에 성경에서 반복적으로 언급됩니다. 두로 왕 히람은 다윗과 솔로몬과 동맹을 맺고 그들에게 백향목, 목수, 석공을 공급하여 유대 수도에 성전과 궁전을 건축했습니다. 솔로몬은 히람의 도움으로 엘랏에서 멀지 않은 홍해 만 끝 이두매 성 에시온게벨에서 함대를 이끌고 두로 선원들과 함께 유다인들을 거느리고 오빌로 가서 두로의 딸 솔로몬이 죽은 후의 많은 금, 은, 상아 보석 등 c. 에바알라, 이세벨은 이스라엘 사람과 결혼하여 ㄷ. 아합.
성 에스겔()은 두로인과 이스라엘인 사이의 무역 관계에 대해 분명히 기록하고 있습니다. 그러나 두로인이 높아지면서 부와 명성이 늘어남에 따라 그들의 악덕과 죄악도 증가하고 증가했습니다. 그의 오만함과 엄청난 자부심으로 티르는 마음속으로 이렇게 말했습니다. 나는 신이다, 나는 바다 가운데 신의 자리에 앉았다.(). 이세벨과 그녀의 딸 아달랴의 이름만 보아도 티리안 혈통이 이스라엘 왕 아래서 두로인의 도덕이 비참한 상태에 있었다는 증거가 충분합니다. 일반적으로 성 에스겔은 티레의 깊은 도덕적 타락에 대해 다음과 같이 기록합니다. 당신은 완전의 인장, 지혜의 충만과 영원한 아름다움입니다. 당신은 에덴, 하나님의 동산에 있었습니다. 당신의 옷은 모든 종류의 보석으로 장식되었습니다. 당신은 기름부음받은 그룹이었습니다. 당신은 당신의 방식으로 완벽했습니다. 그러나 당신의 거래가 방대하기 때문에 당신의 내면은 거짓으로 가득 차 있습니다. 네 불의한 거래로 네 죄악이 많아 네 성소를 더럽혔느니라 그러므로 두로야 내가 너를 대적하여 많은 민족을 일으켜 너를 치게 하리니 그들이 두로 성을 헐고 그리고 그 탑을 파괴하십시오. 내가 그의 티끌을 쓸어내고 그를 반석이 되게 하리라. 바다 한가운데에 그물 치는 곳이요 열국의 노략물이 되리라(; ). 이 모든 것이 적시에 실현되었습니다.
두로가 여러 지역에 많은 식민지를 정착시키고 카르타고를 건설했을 때, 바다에 대한 그의 지배가 안전했을 때 그는 자신의 땅에서 처음으로 강력한 아시아 정복자 살만에셀(Shalmaneser)과 충돌하게 되었습니다. 아시리아인, 그리고 느부갓네살과 함께, c. 어떤 사람들에 따르면 13년 동안, 그리고 마침내 마케도니아의 유명한 왕 알렉산더와 함께 포위를 하여 포위를 유지한 바빌론 사람입니다. 그는 많은 노력과 비용을 들여 본토의 두로에서 섬의 두로까지 거대한 흙 댐을 건설했지만 7개월 간의 방어 끝에 도성을 함락당했습니다. 도시의 함락에는 끔찍한 결과가 수반되었습니다. 그는 화상을 입었다. 인구의 10,000명이 죽임을 당했고 40,000명이 노예로 팔렸습니다. 알렉산더 대왕이 건설한 댐은 고대 티레의 잊을 수 없는 기념물로 오늘날까지 폐허의 형태로 남아 있으며, 이를 통해 섬은 반도가 되었습니다. 한동안 셀레우코스 왕조의 지배를 받았지만, 이에 따라 두로는 로마인의 지배를 받게 되었습니다. 그러나 그는 이전의 화려함과 웅장함을 결코 되찾을 수 없었습니다.
중세 시대에 티레는 십자군에게 반복적으로 포위되었다가 한동안 베네치아 공화국의 소유가 되었습니다. 선지자 시대에 본토에 존재했던 두로는 그 모든 웅장함과 부요함으로 이제 완전히 사라졌고, 파괴된 수로의 파편을 제외하고는 조금의 흔적도 보존되지 않았습니다. 그것이 건설된 돌과 통나무, 심지어 그 재와 잔해조차도 강력한 정복자에 의해 던져진 바다 바닥에 있습니다. 라고 불리는 고대 섬의 새로운 마을의 어부들 수르또는 소르, 말 그대로 예언대로 댐의 표면을 덮고 있는 모래 위에 그물을 치는 것입니다. 그것은 최대 3,000명의 주민을 가지고 있으며, 에스겔의 예언에 따르면, 한때 영광스럽고 부유하고 오만한 고대의 유일한 대표자로서 이제 가난하고 비어 있고 외딴 섬, 끝없는 바다 한가운데에 서 있습니다. 타이어.
그렇습니다. 우리는 다시 반복합니다. 성서 책에서 두로에 대한 예언적 언급은 많고 다양합니다. 예를 들어 책에서. Ave. Ezekiel () 우리 눈앞에 두로의 배와 무역, 무역 시장과 교역, 다양한 수입품과 수출품, 많은 나라와 먼 나라의 다양한 인구가 있는 활기찬 파노라마가 이어집니다. 마지막으로 엄청난 부와 사치와 화려함을 가지고 있습니다. 그는 비계를 만들기 위해 Senair의 헤브론 사이프러스 나무를, 배에 돛대를 만들기 위해 레바논 삼나무를 수출했습니다. 그는 바산의 상수리나무로 노를 짰다. 그리스 또는 그리스 제도에서 상아를 가져와 배를 장식했습니다. 이집트에서 – 돛과 깃발을 위한 무늬가 있는 캔버스; 파란색과 보라색 직물 – 침대보 용 폴로네즈. 노 젓는 사람들이 시돈과 아라비아에서 몰려들었다. 그러나 두로에는 바다에 대한 자신의 전문가도 있었고, 그는 그들을 키잡이로 삼았습니다. 부자 Tarshish는 은, 철, 납 및 주석으로 그의 물품에 대한 대가를 지불했습니다. 그리스와 폰투스 접경 국가에서 그는 노예, 노예 및 구리 기구를 아르메니아 말, 전투마 및 힌니로부터 받았습니다. 페르시아 만의 해안과 그 위에 놓인 섬들에서 상아와 흑단이 두로로 배달되었습니다. 시리아에서 그는 자주색 직물, 고운 아마포, 산호와 루비를 받았습니다. 유다와 이스라엘 땅에서 나는 밀과 기름과 꿀과 발삼과 다마스쿠스산, 헬본 포도주와 흰 양털; 스토니 아라비아와 키다르의 왕자들 – 어린 양, 숫양, 아이들; Sava와 Raema에서 – 모든 최고의 향; 인도산, 금과 보석; 메소포타미아, 하란, 바빌로니아에서 아시리아인들은 가장 세련된 사치품을 모두 티로로 가져왔습니다. 하지만 충분합니다.
새 이스라엘의 자녀들인 우리에게는 신약에서 발견된 한때 영광스러운 이 도시에 대한 언급이 더 흥미로웠습니다. 두로의 주민들은 도덕적으로 병들어 있음에도 불구하고 일부 유대인들보다 구원의 진리를 더 잘 이해할 수 있음을 발견했습니다. 두로와 시돈에서 너희에게 나타난 권세 곧 유다 성읍 고라신과 벳새다에서 능력을 나타내었다면 그들이 벌써 굵은 베옷을 입고 재를 입고 회개하였으리라 하셨느니라 하지만 나는 당신에게 말한다, 언급된 도시의 주민들에게 구주를 추가하여, 심판 날에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라( ).
책에서. 세인트의 행위 사도들이여, 두로에서 일찍이 기독교 교회가 형성되었음을 알 수 있습니다. Ap. 바울은 세 번째 여행을 마치고 예루살렘으로 돌아와서 두로에 머물렀다가 여기에서 제자 곧 믿는 자들을 만나 칠 일 동안 그들과 함께 머물렀습니다. St. Petersburg에 따르면 그가 Tyre에서 출발했습니다. 사도행전의 작가 사도는 가족의 아버지가 떠나는 것과 같았습니다. 모든 신자는 아내와 자녀와 함께 도시와 해안에서 그를 따라 무릎을 꿇고기도하고 사도에게 행복한 여행을 위해 주님께 간구했습니다 ().
A.D. 196년에 티레에 주교좌가 있었습니다. 같은 도시에서 III 세기에 유명한 사람이 삶을 마감했습니다.
이것이 티르의 운명이며, 그의 과거 위대함과 영광의 비참한 자취입니다!
고대 도시 티레. 그 역사는 영웅주의와 비극으로 가득 차 있습니다. 두로는 다른 페니키아 도시와 달리 알렉산더 대왕에게 항복하지 않은 유일한 도시였습니다. 두로의 주민들은 굴욕적인 세상보다 잔혹한 전쟁을 택했습니다. 미친 용기의 결과는 끔찍했습니다. 한때 북적이던 거리는 텅 비어 있다. 도시는 죽음의 영역으로 변했습니다.
두로의 건국에 관한 다양한 전설이 있었습니다. 페니키아인들은 자신들의 도시를 “바위”라고 부르는 Tzor라고 불렀습니다. Astarter는 하늘에서 떨어진 별을 여기에서 발견하고 Tyre의 미래 후원자가 될 바다 신 Melkart를 낳았습니다. 전설에 따르면 첫 번째 정착촌이 건설되기 전에 이 작은 땅이 지중해의 물을 갈아엎었다고 합니다. 가나안 사람들에게 배 만드는 법을 가르친 멜카르트는 사람들에게 그들의 고향을 찾으라고 명령했습니다. 그곳에서 그들은 뱀과 싸우는 독수리를 제물로 바쳐야 했습니다. 독수리의 피가 바위를 흩뿌리자 섬은 순식간에 멈췄다. 해안에서 800미터 떨어진 곳에서 일어난 일입니다. 그 이후로 Tyrian 선원들은 “sea baal”인 Melkart에 선박 닻을 기부하기 시작했습니다. 기원전 XXVIII 세기. 마을 사람들은 그를 기리기 위해 사원을 세웠다. 그의 앞에는 9미터 길이의 순금 기둥 두 개가 서 있었습니다. 사제들은 맨발로 성전 경내를 걸었습니다. 매일의 희생에는 의식 춤이 수반되었습니다. 감사하게도 Melqart는 도시의 주민들이 광대 한 지중해 연안을 식민지로 만들 수 있도록 허용했습니다.
식민지와 대도시의 시민들은 차례로 후원자에게 그들이 특히 가치있게 여기는 모든 것을 창조했다고 돌렸습니다. 전설에 따르면 사람들에게 바다 밑바닥에서 보라색을 띤 연체동물을 추출하는 법을 가르친 사람은 Melkart였습니다. 연체 동물의 몸이 햇볕에 말린 후 밝은 액체 한 방울이 껍질에 남아있었습니다. 방울이 모였습니다. 그들은 직물을 염색하는 데 사용되는 페인트를 만들었습니다. 그 비용은 엄청나게 비쌌습니다. 왕과 그 측근만이 튜닉 한 벌을 살 여유가 있었습니다. 페니키아 상인들은 그리스와 로마에 보라색을 공급했는데, 그들은 티리아 왕 아게노레의 딸인 페니키아 덕분에 본토가 유럽이라고 확신했습니다. 아시다시피 슬픈 눈을 가진 황소는 지중해의 티리아 해안을 걷고 있을 때 유로파를 훔쳤습니다.
기원전 X세기. 히람 왕은 그 도시의 주요 성소를 재건했습니다. 순례자들이 하룻밤 묵을 숙소로 둘러싸여 있었다. 꿈에 멜카르트가 찾아왔다. 미래에 대한 그의 점은 Tyrian 꿈 해석가에 의해 해독되었습니다. 신들은 불과 몇 세기 안에 제우스의 아들인 헤라클레스와 아킬레스의 후손이 페니키아를 방문하게 될 것이라는 사실을 알지 못했으며, 그의 출생 당시 아르테미스 자신도 함께 있었습니다. 이 아들은 알렉산더 대왕으로 더 잘 알려진 알렉산드르 3세였습니다. 캠페인이 시작되기 전에 그는 델파이에서 아폴로로 가서 다가오는 행동에 대한 자신의 생각을 들었습니다. 그것은 겨울이었고 아폴로는 겨울 동안 델파이에서 날아갔습니다. 신탁은 침묵했다. 그래서 미래를 묻는 사람은 아무도 없었다. 알렉산더는 아시아 전역의 운명을 예측할 수 있도록 아폴로의 여사제를 신전으로 끌고 가려고 했습니다. 이에 맞서 싸우던 여사제가 “오, 알렉산더, 당신이 무적이라고 생각합니까?”라고 소리쳤습니다. 마지막 말은 마케도니아 왕을 안심시켰고 가벼운 마음으로 동쪽으로 이동하여 한때 그리스인에게 빼앗긴 도시를 탈환했습니다. 기원전 334년 봄. 긴 머리, 짧은 다리, 부드러운 면도, 기름 냄새가 나는 알렉산드로스의 군대는 전쟁을 선포하지 않고 배신적으로 페르시아를 공격했습니다. 마케도니아인은 거의 거지처럼 전쟁을 시작했습니다. 첫 번째 전투가 끝난 후 페르시아 왕 다리우스는 알렉산더에게 마케도니아 전역의 주민들이 가져갈 수 없는 만큼만 지불할 것을 약속했습니다. 알렉산더는 거절했다. 그는 이미 페르시아 해군에 배와 승무원을 제공한 페니키아 도시를 정복하기로 결정했습니다. 지중해 시장에서 서로 경쟁하는 도시 국가들이 서로 적대 관계에 있었기 때문에 이것을하는 것은 매우 쉬웠습니다. 비블은 즉시 포기했다. 이 도시는 알렉산더의 도움으로 이전 권력을 회복하기를 희망했습니다. 그러자 시돈이 항복했습니다. 그 주민들은 새로운 통치자 아래에서 마침내 티르가 무릎을 꿇는 것을 보게 될 것이라고 믿었습니다. 시돈에서 남쪽으로 진군하는 알렉산더의 행군은 티리아의 사절들에 의해 잠시 중단되었습니다. 그들은 페니키아의 정복자의 머리에 황금 화환을 놓고 왕의 뜻에 복종할 준비가 되어 있다고 선언했습니다. Alexander는 대사들에게 Tyrians에게 섬의 사원에서 Melqart에게 희생을 바치고 싶다고 말하라고 요청했습니다. Tyrians는 마케도니아 인에게 Paletira, 즉 본토의 도시인 Old Tyre에서 희생을 바치라고 조언했습니다. 지휘관은 그런 모욕을 참을 수 없었다. 전쟁 역사상 가장 길고 완고한 포위 공격이 시작되었습니다. 알렉산더 대왕은 섬을 댐으로 본토와 연결하기로 결정했습니다. 그는 바닥에 두 개의 양동이의 모래를 부은 최초의 사람이었습니다. Paletir의 주민들은 댐에 건축 자재가 부족하지 않도록 자신의 집을 철거해야 했습니다. 모든 것이 말의 견인 없이 손으로 이루어졌습니다. 레바논의 산에서 삼나무 줄기가 끌려 나와 해저에 두들겨졌습니다. 이것은 페니키아 숲의 약탈적 근절의 시작이었습니다. Alexander는 삼나무로 함대를 만들고 이 나무가 레바논에서 여전히 희귀한 것에 매료되었습니다. 마케도니아인들이 도착하기 전에 페니키아의 산비탈은 무성한 초목으로 뒤덮였습니다.
섬의 댐은 7개월 동안 당겨졌고 정확히 같은 기간 동안 두로의 주민 40,000명이 지속되었습니다. 기원전 332년 7월. 군대가 도시에 진입했습니다. 6,000명의 페니키아인들이 학살되었고 13,000명이 노예로 팔려갔다. 반역자에 대한 경고로 2,000명의 수비수가 십자가에 못 박혔습니다. 십자가는 주요 도로를 따라 서 있었고 몇 주 동안 시체가 제거되지 않았습니다. 공격 중에 사망 한 마케도니아 인 (약 400 명)은 일리아드에서 호메로스가 묘사 한 의식에 따라 묻혔습니다. 시체는 불에 태우고 뼈는 포도주로 씻고 자주색으로 싸여 무기와 함께 무덤에 놓였습니다. . 그래서 그들은 호메로스 파트로클로스와 헥토르를 묻었습니다.
두로에서 마케도니아인은 이집트를 정복하러 갔다. 이 나라는 저항할 수 없이 알렉산더를 매료시켰습니다. 지중해 사람들은 이곳을 가장 존경받는 고대 문화의 요람으로 여겼습니다. 이집트인들은 페르시아의 멍에에서 해방된 왕을 환영했습니다. 그는 태양신 라의 아들인 파라오로 선언되었습니다. 새로운 통치자는 Karnak에 자신을 기리기 위해 성소가 있는 사원을 건설하도록 명령했습니다.
기원전 331년 승리한 군대는 페니키아로 돌아왔다. 알렉산더는 두로에 궁정을 세웠다. 왕은 건축가, 예술가, 조각가, 작가, 철학자, 역사가, 시인이 방문했습니다. 티레에는 헤타에라족의 가장 고귀한 패배한 페니키아 귀족의 친척들이 살고 있었다. 이미 정복 된 도시에서 공물이 도시로 흘러 들어갔습니다. 여기에서 Alexander의 의장으로 법원이 열렸고 외국 대사가 여기에서 받았습니다. 캠페인이 시작된 지 2 년이 지나지 않아 세계의 3 분의 1이 정복되었고 Alexander는 군대에 군사 업무를 중단하기로 결정했습니다. 게으름이 빨랐다. 알렉산더는 그녀와 최선을 다해 싸웠습니다. 그는 그리스 올림피아드와 같은 스포츠 게임을 마련했습니다. 전차 경주, 5종 경기, 레슬링, 주먹 던지기가 특히 인기가 있었습니다. ‘친구’와 ‘적’의 코믹 배틀이 펼쳐졌다. 왕이 이끄는 “친구들”은 변함없이 승리했지만, 이것은 지휘관에게 큰 기쁨을 주지 못했습니다. 군인들은 그에게 양의 배설물을 바르고 나귀에 태우고 음란한 노래를 부르며 지나갔다. 연극 올림피아드는 종종 티레에서 개최되었습니다. 이탈리아, 소아시아, 그리스에서 온 배우들. 그들은 시를 읽고 에우리피데스와 소포클레스를 공연했습니다. 군인들은 재미있는 배우를 선호했습니다. 그들은 가죽 남근으로 여성들을 때리고, 그들에게 연극적인 폭력을 저질렀고, 소변을 보고 안도했고, 관객 앞에서 바로 자위 행위를 했다. 여배우들은 대중이보고 싶어하는 모든 것을 드러내면서 캉캉 같은 것을 연기했습니다. Alexander는 그러한 “일선 극장”이 군인들이 조국에 대한 두려움과 갈망을 없애는 데 도움이된다고 믿었습니다. 기원전 331년 5월. 모험에 대한 갈증은 알렉산더를 두로에서 더 동쪽으로 이끌었습니다.
거대한 제국을 만든 위대한 정복자는 늪 열병이나 심각한 형태의 숙취 또는 중독으로 사망했습니다. 그의 사후 그의 제국은 무너졌다. Phenicia는 Alexander Great의 지휘관 중 한 명인 Seleucus가 통치했습니다. 이때까지 그리스인은 페니키아 인구의 상당 부분을 차지했습니다. 그들은 그들과 함께 기술 발전을 가져오고 도로 건설에 성공했으며 안정적인 수도관을 설치했으며 단일 통화 시스템을 도입했습니다. 한마디로 이곳에 문명을 심은 것이다. 그리스어는 전 세계에 퍼졌습니다. 그리고 누가 알겠습니까, 기독교는 유대를 넘어 그리스 언어의 중재 사명이 없었고, 알렉산더 대왕으로 더 잘 알려진 알렉산더 3세의 유혈 정복이 없었다면 세계 종교가 되었을 것입니다.
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