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히브리서 4:12 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 …
하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니.
Source: www.bible.com
Date Published: 10/2/2022
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하나님의 말씀으로 찔리다 | Desiring God
관절은 두껍고 단단한, 뼈의 바깥쪽 부분을 말합니다. 골수는 부드럽고 연하고 살아 있는, 뼈의 안쪽 부분을 말합니다. 이것은 “영과 혼”에 대한 비유 …
Source: www.desiringgod.org
Date Published: 1/4/2022
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다국어 성경 Holy-Bible
하나님의 말씀은 살아 있고 활동력이 있어서 양쪽에 날이 선 그 어떤 칼보다도 더 날카롭습니다. 그래서 혼과 영과 관절과 골수를 쪼개고 사람의 마음속에 품은 생각과 뜻 …
Source: www.holybible.or.kr
Date Published: 1/16/2021
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2017히4장-하나님의 말씀은 살아있고 활력이 있어
좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하면 또 마음의 생각과 뜻을 판단합니다. 지으신 것이 하나도 그 앞에 …
Source: m.blog.naver.com
Date Published: 11/30/2022
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히4:12의 ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어’ 연구
좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니.
Source: www.seonjija.net
Date Published: 2/8/2022
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내 혼과 영과 관절과 골수를 쪼개며.. – Minjae’s PX
히브리서 4:12~13. 하나님의 말씀은 살아 있고 힘이 있습니다. 양쪽에 날이 선 칼보다도 더 날카로워서 우리의 혼과 영과 관절과 골수를 쪼개며, …
Source: px.tistory.com
Date Published: 9/17/2021
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혼과 영의 구분
하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과.
Source: chch.kr
Date Published: 6/13/2021
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능력
하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니.
Source: quizlet.com
Date Published: 8/27/2022
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주제에 대한 기사 평가 혼 과 영과 관절 과 골수
- Author: 문종례목사
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- Date Published: 2022. 2. 13.
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히브리서 4:12 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
히브리서 4:12 KRV
하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
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하나님의 말씀으로 찔리다
하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니.
“하나님의 말씀”은 인간의 입을 통하지 않은 하나님의 말씀을 뜻하기도 합니다. 그러나 신약에서 이것은 종종 인간이 하나님을 대신해서 전한 말씀이나 메시지를 의미합니다. 그러므로, 예를 들어, 히브리서 13:7은 “하나님의 말씀을 너희에게 일러 주고 너희를 인도하던 자들을 생각하며 그들의 행실의 결말을 주의하여 보고 그들의 믿음을 본받으라”고 말씀합니다. 히브리서 4:12절에서 “하나님의 말씀”은 아마 사람들이 이해하고 적용하기 위하여 하나님의 도움을 의지하여 서로에게 말하여 주는 성경에 나타난 하나님의 진리를 뜻하는 것일 것입니다.
“살아 있고 활력이 있어.”
하나님의 말씀은 죽었거나 비효과적인 말이 아닙니다. 여기에는 생명력이 있습니다. 그리고 생명력이 있기 때문에 효과를 산출합니다. 하나님께서 계시하신 것처럼, 진리에는 모든 생명과 능력의 근원이신 하나님과의 모종의 연결이 존재합니다. 하나님께서는 자신의 말씀을 사랑하십니다. 그분은 자신의 말씀을 무척 좋아하십니다. 하나님은 그의 말씀을 자신의 임재와 능력으로 영예롭게 하십니다. 만약 당신의 가르침이나 증언이 능력 있게 되고 많은 효과를 산출하기를 원한다면, 계시된 하나님의 말씀에 가끼이 머무르도록 하십시오.
좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며.
살아있고 활력이 있는 이 말씀이 하는 일은 무엇입니까? 그 목적은 무엇일까요? 쪼개는 것입니다. 무엇을 쪼갠다는 말입니까? 혼과 영을 쪼갠다고 합니다. 이것은 무슨 뜻입니까?
저자는 비유를 제시합니다. 관절과 골수를 쪼개는 것과 같습니다. 관절은 두껍고 단단한, 뼈의 바깥쪽 부분을 말합니다. 골수는 부드럽고 연하고 살아 있는, 뼈의 안쪽 부분을 말합니다. 이것은 “영과 혼”에 대한 비유입니다. 하나님의 말씀은 뼈의 바깥쪽의 단단하고 거친 부분과 안쪽의 부드럽고 살아 있는 부분을 자를 수 있을 만큼 날카롭습니다. 덜 날카로운 다른 검들은 뼈를 치되 스치기만 하고 자르지 못할 수도 있습니다. 어떤 검들은 뼈의 거칠고 두꺼운 관절 일부분만 자를 수 있습니다. 그러나 매우 날카롭고, 강한 날선 검(양면이 다 날카로운)은 관절을 관통하여 골수까지 다 쪼갤 것입니다.
“영과 혼”은 “관절과 골수”와 유사합니다. “혼”은 우리 생명의 보이지 않은 영역을 말하는 것으로서 거듭나는 은혜와 관련 없는 우리의 자연적 상태 혹은 육적 상태에서의 생명을 말합니다. “영”은 초자연적인 거듭남을 통해 이루어지는 우리의 상태를 말합니다. 예수님은 “육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니”(요한복음 3:6)라고 하셨습니다. 하나님의 영의 각성시키시며, 창조하시며, 중생시키시는 역사가 우리 안에 없다면, 우리는 “영적”이기보다 “자연적” 혹은 “육적”인 상태에 있을 뿐입니다(고린도전서 2:14-15). 그러므로 “영”은 우리의 생명의 보이지 않는 영역으로서 성령의 중생케 하시는 사역에 의해 되어지는 우리 상태입니다.
그렇다면 “하나님의 말씀”이 “혼과 영을 찔러 쪼갠다”는 말의 포인트는 무엇입니까? 하나님의 말씀은 진정한 우리 자신의 모습을 벌거벗은 것같이 드러내어 우리 자신에게 계시하여 주신다는 말입니다. 우리는 영적인가 아니면 육적인가? 우리는 거듭나서 영적으로 살아 있는가 아니면 우리는 자신을 속이면서 영적인 죽음 가운데 처해 있을 뿐인가? “마음의 생각과 뜻”이 영적인 생각과 뜻인가 아니면 단지 육적인 생각과 뜻만 존재하는가? 히브리서 4:12절의 말씀에 기록된 것처럼, 오직 “하나님의 말씀”만이 “마음의 생각과 뜻을 판단”할 수 있습니다.
실제로 우리가 “하나님의 말씀”을 읽거나 들을 때, 우리는 우리 자신이 찔림당한다는 느낌을 받습니다. 이 찔림의 효과는 영이 있는지 없는지를 나타냅니다. 우리 뼈 속에 골수와 생명이 있습니까? 혹은 우리는 단지 살아 있는 골수가 없는 “해골”입니까? “영” 이 있습니까? 아니면 단지 “혼”만 있습니까? 하나님의 말씀은 우리의 생각과 우리의 동기와 우리 자신에 대한 진실을 드러내기에 충분할 정도로 깊이 우리를 찌릅니다.
성경의 하나님의 말씀에 우리 자신을 드립시다. 당신 자신을 알고 당신의 영적 생명을 확인하기 위해 말씀을 묵상합시다. 생명이 있다면, 사랑과 기쁨과 말씀을 순종하고자 하는 마음이 있을 것입니다. 당신의 말이 다른 이에게 하나님의 말씀이 되고 이를 통해 그들의 영적 상태를 드러낼 수 있도록, 당신을 하나님의 말씀에 드리십시오. 그리고 나서 말씀이 찔러 쪼갬으로써 생긴 상처에 말씀의 연고를 쏟으십시오.
당신과 함께 하나님 말씀의 찔림을 추구하며,
존 파이퍼 목사
다국어 성경 Holy-Bible
개역개정 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음 의 생각과 뜻을 판단하나니 원문보기
개역한글 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음 의 생각과 뜻을 감찰하나니 원문보기
공동번역 하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다도 더 날카롭습니다. 그래서 사람의 마음 을 꿰뚫어 영혼과 정신을 갈라놓고 관절과 골수를 쪼개어 그 마음 속에 품은 생각과 속셈을 드러냅니다. 원문보기
새번역 하나님의 말씀은 살아 있고 힘이 있어서, 어떤 양날칼보다도 더 날카롭습니다. 그래서, 사람 속을 꿰뚫어 혼과 영을 갈라내고, 관절과 골수를 갈라놓기까지 하며, 마음 에 품은 생각과 의도를 밝혀냅니다. 원문보기
현대인의성경 하나님의 말씀은 살아 있고 활동력이 있어서 양쪽에 날이 선 그 어떤 칼보다도 더 날카롭습니다. 그래서 혼과 영과 관절과 골수를 쪼개고 사람의 마음 속에 품은 생각과 뜻을 알아냅니다. 원문보기
新共同譯 というのは， 神の 言葉は 生きており， 力を 發揮し， どんな 兩刃の 劍よりも 銳く， 精神と 靈， 關節と 骨¿とを 切り 離すほどに 刺し 通して， 心の 思いや 考えを 見分けることができるからです． 원문보기
NIV For the word of God is living and active. Sharper than any double-edged sword, it penetrates even to dividing soul and spirit, joints and marrow; it judges the thoughts and attitudes of the heart. 원문보기
KJV For the word of God is quick, and powerful, and sharper than any twoedged sword, piercing even to the dividing asunder of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. 원문보기
NASB For the word of God is living and active and sharper than any two-edged sword, and piercing as far as the division of soul and spirit, of both joints and marrow, and able to judge the thoughts and intentions of the heart. 원문보기
新改譯 神のことばは 生きていて， 力があり， 兩刃の 劍よりも 銳く， たましいと 靈， 關節と 骨¿の 分かれ 目さえも 刺し 通し， 心のいろいろな 考えやはかりごとを 判別することができます． 원문보기
2017히4장-하나님의 말씀은 살아있고 활력이 있어
하나님의 말씀은 살아있고 활력이 있어
히브리서 저자는 히브리서 3장에서 예수님을 믿는 믿음을 굳게 지키면 하나님의 나라에 들어가며 안식에 들어갈 수 있음을 말했습니다. 그리고 이제 그는 하나님의 말씀의 능력에 대해서 이야기하고 있습니다. 이 말은 하나님을 믿는 믿음은 하나님의 말씀을 붙들 때 나오는 것이기 때문입니다.
히브리서 4장 12-13절을 보십시오. “12하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 13지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라.” 히브리서 저자는 이제 히브리서의 수신자들에게 하나님의 말씀에 대해서 말합니다. 하나님의 말씀은 어떠합니까? 하나님의 말씀은 살아있고 활력이 있습니다. 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하면 또 마음의 생각과 뜻을 판단합니다. 지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈앞에 만물이 벌거벗은 것같이 드러납니다.
제가 하나님의 말씀은 활력이 있고 살아있고 운동력이 있음을 믿습니다. 제가 하나님의 말씀의 능력과 말씀의 권세를 믿습니다. 제가 이를 믿음으로 새롭게 하나님의 말씀을 깊이 연구하고 새롭게 보기를 원합니다. 이를 통해서 활력이 있고 운동력이 있는 하나님의 말씀, 그리고 혼과 영과 및 관절과 골수를 쪼개고 분리시키는 하나님의 말씀의 능력을 마음과 삶에서 체험하게 하시길 기도합니다. 하나님께서 꼭 그렇게 하여 주실 것을 믿습니다. 아멘
히4:12의 ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어’ 연구
■ 히4:12의 ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어’ 연구
선지자선교회
본문: (히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
(서론)
하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰한다고 하셨다.
히4:12은 엡1:13과 같은 도리의 말씀으로 깨닫는다. 그런 것은 히4:12을 해석하면 그 도리가 엡1:13과 같음을 알 수 있기 때문이다.
그러면 본론에서 히4:12과 엡1:13을 성경을 근거해서 해석하려고 한다. 그래서 히4:12과 엡1:13의 도리가 같다면 이 두 성구의 도리는 같은 것으로 증명이 되겠다.
(본론)
1장 히4:12
(히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
1. 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어
(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
진리의 말씀 곧 구원의 복음이라 하셨다. 그러므로 ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어’는 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 말씀한다.
2. 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
1) 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여
(엡6:17) 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라
좌우에 날선 검은 성령의 검을 말씀한다. 그렇기에 좌우에 날선 검은 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하는 성령의 검을 말씀한다.
2) 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니
(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
그 안에서 즉 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다고 하셨다. 그러므로 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받은 것을 가리켜서 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰한다는 말씀이다.
그렇기에 히4:12은 엡1:13과 같은 도리가 있는 말씀이다. 그렇기에 다음과 같이 엡1:13을 해석하게 되면 히4:12은 따라서 해석이 되게 된다.
2장 엡1:13
(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
1. 그 안에서
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6) 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것이 그 안에서이다.
2. 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고
1) 진리의 말씀
(엡1:7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니
우리의 허물과 죄로 죽었던 우리가(엡2:1) 하나님의 은혜의 풍성함을 따라(엡1:3-6) 예수 그리스도의 피(대속)로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았다. 이것은 진리의 말씀이다.
2) 구원의 복음을 듣고
(엡1:13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다. 이것은 구원의 복음이다.
3. 그 안에서 또한 믿어
예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 그 안에서 또한 믿는 것이 믿음이다. 즉 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 않는 자로 살고, 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 살고, 화목의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자로 사는 것이 예수 그리스도를 믿는 믿음이다.
4. 약속의 성령으로 인치심을 받았으니
예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거하시며, 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 증거하며, 눌린 자를 자유케 하신다. 이것이 약속의 성령으로 인치심이다.
● 보혜사 성령 1. 영원토록 함께 거하시는 보혜사 성령 (요14:16) 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 예수 그리스도의 사죄의 구속을 힘입어 죄 짓지 아니하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 영원토록 함께 거하신다. 2. 모든 것을 가르치시는 보혜사 성령 (요14:26) 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 예수 그리스도의 칭의의 구속을 힘입어 하나님의 뜻대로 사는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 모든 것을 가르치시고 주께서 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다. 3. 예수께서 그리스도이심을 증거 하시는 보혜사 성령 (요15:26) 내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요 예수 그리스도의 화친의 구속을 힘입어 하나님과 동행하는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 예수께서 그리스도이심을 증거 하신다.
● 주의 성령 (눅4:18) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를 , 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고(제사장 직책과 선지자 직책과 왕 직책을 세우시고) 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하셨다. 1. 포로된 자에게 자유를 육신의 연약한 자(롬5:6, 롬6:19)를 하나님의 영이 거하시는(롬8:9) 생기 있는 자가 되게 하는 것을 말씀한다. 2. 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 하나님께 순종치 아니하는 죄인 된 자(롬5:8, 롬11:30)를 하나님께 순종하는(롬1:5) 의인이 되게 하는 것을 말씀한다. 3. 눌린 자를 자유케 육신의 생각으로 하나님과 원수 된 자(롬5:10, 롬8:7)를 영의 생각(롬8:6)으로 하나님과 화목 하는 자가 되게 하는 것을 말씀한다.
(결론)
문1: ‘하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어’는 무엇인가? 답: 진리의 말씀 곧 구원의 복음(엡1:13)을 말씀한다. ‘진리의 말씀’은 예수 그리스도의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받은 것을 말씀한다. ‘구원의 복음’ 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받는 것을 말씀한다.
문2: ‘좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여’는 무엇인가? 답: 성령의 검(엡6:17)으로서 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하는 것을 말씀한다.
문3: ‘혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며’는 무엇인가? 답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 보혜사 성령이 임하셔서 함께 거하시고, 모든 것을 가르치시고, 예수께서 그리스도이심을 증거하시는 것을 말씀한다.
문4: 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니’는 무엇인가? 답: 예수 그리스도를 믿는 자에게 주의 성령이 임하셔서 기름을 부으시고 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유케 하시는 것을 말씀한다.
– 2018. 2. 16 선지자문서선교회 김반석
혼과 영의 구분
“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라”(히 4:12,13)
1
혼과 영의 구분은 가장 중요한 문제이며 이것은 그리스도인의 영적성장에 크게 관련되는 것이다. 만일 혼과 영을 분별하지 못하는 그리스도인이 있다면 그는 영의 생활을 어떻게 해야 하는지를 모르는 사람이며 여러 번 혼에 속한 것을 영에 속한 것으로 오인하게 된다. 그러므로 혼에 속한 생활에 머물 때에는 영에 속한 것을 찾지 않게 된다.
하나님의 말씀은 여러 곳에서 혼은 어떠하며 영은 어떠한가를 말씀하셨다. 또 성경은 어떤 사람은 혼에서 근심하고 어떤 사람은 영에서 근심하며 또한 어떤이는 혼에서 기뻐하고 어떤이는 영에서 기뻐한다고 했다. 그러므로 그들은 이러한 성경 구절을 총괄하여 영의 작용이나 혼의 작용이 같은 것이라고 단언한다. 그러므로 그들은 영이 곧 혼이라고 생각한다.
그러나 히브리서 4장 12절에서는 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과…. 찔러 쪼개기까지 하며…”라 하셨다. 혼과 영은 정확히 구분된다. 영은 영이요 혼은 혼이다.
창세기 2장에서 우리에게 보여 주는 것은 하나님이 최초로 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 되었다는 것이다(창세기 2장 7절의 ‘생령’은 원문에서는 ‘산 혼’으로 되어 있다. 그러므로 혼은 사람의 특징이다). 이 생기는 곧 하나님으로부터 온 사람의 영이다. 영이 있기 때문에 하나님을 지각할 수 있다. 그러나 아담이 타락한 후 그의 영은 하나님에 대해 죽었다. 그 때부터 아담과 그의 자손의 영은 혼의 압력을 받아 결국은 영과 혼이 혼합되었다. 사람이 구원받을 때 사람의 영은 하나님에 대해서 살아난다. 영은 장기간 혼과 혼합되어 있었으므로 하나님의 말씀으로 그것을 분리시킬 필요가 있다.
2
혼과 영의 효능은 유사하나 소속된 범위가 다르고 근본자체도 다르다. 오늘 우리가 기뻐할 때 그 기쁨은 다 같은 것이지만 그 기쁨이 어디서 나왔는가를 분별해야 한다. 오늘 우리가 근심할 때 그 근심은 과연 혼에 속한 것인가, 영에 속한 것인가? 근심은 같은 근심이지만 그 근심이 어디에서 나온 것인가를 분별해야 한다. 이것은 하나님이 우리에게 질문하시는 것이다.
한 예를 들어보자. 하나님이 아브라함에게 아들을 낳으리라고 약속하셨을 때 아브라함은 이미 늙었으므로 그런 소망을 가질 수가 없었다. 얼마 후 그 하나님의 약속하심이 응하기 전 그의 아내는 한 가지 방법을 생각해 냈다. 그것은 곧 하갈을 그에게 주어 이스마엘을 낳게 한 것이다.
그러나 십 사 년이 지난 후 하나님은 그의 아내 사라로 말미암아 이삭을 낳게 하셨다. 우리가 창세기 15장, 16장, 17장, 21장을 볼 때 이삭과 이스마엘이 무엇을 의미하는지 잘 알 수 없으나 갈라디아서 4장을 읽어 보면 우리는 비로소 이삭이 무엇을 의미하며 이스마엘이 무엇을 의미하는지 알 수 있다. 바울이 갈라디아서에서 말하는 것은, 하나는 약속으로 낳았고 하나는 혈육으로 낳았다는 것이다.
우리는 여기에서 분별할 수가 있다. 사람에게 아들이 있다고만 해서 되는 것이 아니고 그 아들을 어떻게 낳았느냐는 하나님의 질문이 문제가 되는 것이다. 우리의 생각으로는 어떻게 됐든 아들만 있으면-이삭이건 이스마엘이건 관계없이-될 것 같지만 하나님의 말씀에서는 이스마엘은 혈육을 대표하고 이삭은 영적인 사실을 대표했다. 이스마엘은 사람이 자기의 총명과 능력으로 얻어 온 것을 의미하고 이삭은 하나님이 주신, 하나님께 속한 것을 의미한 것이다.
그러면 무엇이 혼에 속한 것인가? 혼에 속한 것은 곧 자기로부터 온 것이다. 무엇이 영에 속한 것인가? 영에 속한 것은 하나님의 역사로부터 온 것이다. 이 두 가지는 완전히 다르다. 하나는 하나님이 하시길 기다리지도 않고 하나님을 의지하지 않는 것이며 혈기에 속한 것이며 혼에 속한 것이다. 또 하나는 하나님께서 말씀하시므로 나도 비로소 말할 수 있고 하나님이 움직이시므로 나도 비로소 움직이는 것이며 하나님을 의지하므로 하나님을 기다릴 수밖에 없는 것이다. 이것이 영에 속한 것이다.
우리는 자신에게 물어보자. 우리의 모든 것은 성령에 의한 것이었는가를. 이것은 매우 중요한 것이다. 많은 경우 우리가 하는 일은 많지만 우리 속에서는 계속 그것을 정죄하고 있다. 우리 속에서 정죄하는 것은 우리의 그 행동이 잘못되었다는 것보다도 우리가 한 일이 하나님께로부터 나온 것이 아니고 성령이 우리 속에서 운행한 결과가 아니라는 점이다.
3
고린도 전서 3장에서는 ‘건축’을 말하고 있다. 사역의 문제를 말하는 것이다. 어떤 사람은 금과 은과 보석으로 세우고 어떤 사람들은 풀과 나무와 짚으로 세운다고 했다. 그러면 어떠한 역사가 금과 은과 보석의 역사이며 어떠한 역사가 풀과 나무와 짚의 역사인가?
하나님의 말씀에서 금과 은과 보석은 하나님에 속한 것이라고 했다. 금은 영광을 대표하고 아버지로부터 온 것을 의미한다. 은은 구속을 대표하며 아들의 역사를 의미한다. 보석은 땅의 불태움을 통해 이루어진 화합물로서 성령의 역사를 대표하는 것이다. 하나님의 영원한 영광이 있고 아들의 십자가가 있고 성령의 역사가 있는 것이 바로 금과 은과 보석의 역사이다. 무엇이 풀과 나무와 짚의 역사인가? 이것은 인간 자신에 속한 것을 말한다. 인강의 영광은 풀의 꽃과 같고 인간의 성정은 나무와 같고 인간의 역사의 결과는 지푸라기와 같은 것이다.
그러므로 금, 은, 보석은 하나님에 속한 것을 대표하고 풀, 나무, 짚은 인간 자신에 속한 것을 대표하는 것이다. 금, 은, 보석은 다 지면에서 자라난 것이 아니고 땅속 깊은 데서 파내서 얻은 것이다. 풀, 나무, 짚은 다 지상에서 자라나는 것이고 얻기가 쉬운 것이다. 그러나 깊은 곳에서 나오는 것은 곧 우리 속에 있는 하나님의 역사를 말한다. 육체로 말미암은 것은 다 인간 자신에 속한 것이고 쉽사리 이룰 수 있는 것이며 영적으로 무가치한 것이다. 하나님으로 말미암은 것은 속에서 나온 것이며 영적가치가 있는 것이다.
설교를 하든지 복음을 전하든지 다 이러한 분별이 있어야 한다. 어떤 사람은 복음을 전할 때 하나님을 기다리고 하나님을 의지하고 성령의 인도함을 따라, 잉태한 아기를 낳으려는 것같이 전한다. 이것이 금과 은과 보석의 역사이다. 또 어떤 사람은 복음을 전할 때 머리가 빠르고 말주변도 좋고 기억력도 좋아 그것을 의지하여 전한다. 그러므로 그는 매우 바쁘게 일을 하지만 이것은 하나님 앞에서 풀과 나무와 짚의 역사일 뿐이요 아무 가치가 없는 것이다.
어느 형제가 한 지방에 가서 설교를 하게 되었다. 사람들이 볼 때 표면적으로는 모든 것이 참 좋았다. 모든 형편을 볼 때 당연히 기뻐해야겠지만 이상한 것은 전할수록 속에서 힘이 빠져가는 것이었다. 속은 갈수록 허전하고 메마르고 힘이 빠져 갔다. 결국 그는 하나님 앞에 자기의 잘못을 자복하고 자신을 의지했다는 것을 인정하게 되었다. 그러므로 우리의 사역은 표면적인 형편의 좋고 나쁨보다도 속에서 과연 누가 했느냐에 문제가 있다.
여기에서의 분별은 외면적인 말에나 외면적인 효과에 있는 것이 아니다. 분별의 근거는 오직 하나이다. 그것은 바로 어디에서 왔는가에 있다. 이런 분별이 있기 때문에 똑같은 말을 해도, 똑같은 설교를 해도 듣는 사람의 느낌에서는 한 사람은 총명한 사람으로 느껴질 뿐이고 또 한 사람은 하나님을 아는 사람으로 느껴지는 것이다. 우리가 어떤 사람을 대해 보면 “하나님이 바로 여기 계신다.”는 것을 느낄 수가 있고 또 어떤 사람을 대해 보면 그가 단지 총명하고 말주변이 좋은 사람임을 느낄 수 있다. 그러므로 하나님을 만진 사람만이 능히 사람으로 하나님을 만지게 할 수가 있다. 그러나 혼을 만진 사람은 사람으로 하여금 자신을 만지게 할 뿐이다. 이것은 완전히 다른 것이다.
4
하나님께 봉사하는 일에서뿐 아니라 우리 개인의 생활에서도 역시 마찬가지이다. 어느 그리스도인이 하나님의 종과 상담을 하게 되었다. 그는 남을 비판하기를 두려워하며 그의 태도와 언어가 매우 겸손하고 온유했으나 그와 같이 앉아 있는 사람에게는 그의 태도가 억지로 하는 것임이 느껴졌다. 그러므로 참된 겸손은 힘써서 되는 것이 아니다. 그는 가장된 겸손을 취했으므로 그의 겸손은 매우 힘이 드는 것이었다. 그러면 그는 겸손하지 않은 것인가? 아니다. 그는 겸손하다. 그러나 그것은 인위적인 겸손이다. 이것이 바로 혼에 속한 것이다.
반대로, 하나님이 그의 속에서 역사하시면 그는 자연히 겸손하게 된다. 그는 자신이 겸손하다는 것을 느끼지 못한다. 그러나 그와 같이 앉은 사람은 하나님이 그에게서 역사하신다는 것을 느낄 수 있다. 얼굴에 분을 바르는 사람은 항상 거울을 보게 된다. 그러나 모세의 얼굴에서 빛이 나는 것은 그 자신도 모르는 것이었다. 그것은 하나님이 그 속에서 역사하신 결과이기 때문이다. 이것이 바로 영에 속한 것이다.
어떤 사람은 자기가 인위적으로 행하기 때문에 그리스도인 노릇하기가 매우 힘이 든다. 그런 사람은, 그리스도인은 자기 힘으로 행하지 않는다는 사실을 모르고 있다. 우리가 언제든지 알아야 할 것은 외면적인 행위나 내면적인 행위가 다 좋은 것 같아도 하나님 보시기에 그 근본은 완전히 다르다는 것이다. 그 하나는 하나님께 속한 것이지만 다른 하나는 인간의 혈기의 능력으로 모방한 것이다. 어떤 사람은 힘써 참고 있어 매우 딱하게 여겨지지만 어떤 사람은 힘써 참고 있지만 그 자신은 조금도 참은 것처럼 느끼지 않는가. 후자의 경우를 볼 때 우리는 머리 숙여 하나님이 이 사람에게서 역사하신다고 말하게 된다. 이런 것이야말로 하나님께 속한 것이다. 그러나 전자의 경우는 인간에 속한 것이다. 그러므로 여기에서의 분별은 외면적인 것에 있지 않고 근본적인 것에 있는 것이다.
육의 생명에 속한 것도 자연스럽게 나타날 수 있으나 자연스럽다고 해서 다 영에 속한 것은 아니다. 어떤 사람의 천성이 온유한 것과 주님이 주신 온유는 전혀 다르다. 어떤 사람은 어려서부터 다른 사람을 사랑하는 성품을 가지고 있다. 그러나 어려서부터 가지고 있던 인간적인 사랑과 주님으로부터 온 사랑과는 전혀 별개의 것이다.
또 어떤 사람은 인간적으로 매우 겸손하다. 그러나 그것은 하나님이 주신 겸손과는 완전히 분별되는 것이다. 이러한 인간적이고 천성적인 것이 영에 속한 것처럼 나타나게 되므로 사람들은 자주 자기의 천성적인 성품으로 주님의 역사를 대신하게 된다. 그러나 혼에서 비롯된 것은 하나님과는 전혀 무관한 것이며 영으로 온 것만이 하나님과 관계있는 것이다. 성품이 아주 부드러운 사람도 어느 날 이것을 볼 때 그를 시험하는 것 중에서 천성적인 온유가 가장 무서운 것임을 깨닫게 된다. 언젠가 그의 온유가 바닥이 드러나고 그의 인내도 바닥이 드러났을 때 그의 온유는 고작 그 정도이며 그러한 인간의 천성적인 것에는 한도가 있다는 것이 분명해진다.
그러나 주님이 우리에게 주신 능력은 그 능력과는 완전히 다른 것이다. 주님이 하시는 것을 우리는 할 수 없고 주님이 우리에게 하라 시는 것도 아니고 오직 주님 자신이 우리 속에서 하시는 것이다. 오직 주님이 우리 속에서 하시므로 우리는 자연스럽게 그것을 할 수 있다. 그후 우리는 스스로 신기하여 “이럴 수가 있을까?”하고 자문하며 머리 숙여 말하게 된다. “주여, 내게는 인내가 없습니다. 이것은 오직 주님이 내 속에서 하신 일입니다.” 이것이 영에 속한 것이다.
5
그러므로 우리가 알아야 할 것은 외면적인 것으로 분별하는 것은 어려운 것이며 무엇이 영에 속한 것이고 무엇이 혼에 속한 것인가를 분별하는 것도 어려운 것이라는 점이다. 우리가 진상을 알려면 자기 스스로 판단해서는 안 되고 이것이 영에 속한 것인가, 혼에 속한 것인가 하고 묻는 것도 별 가치 없는 짓이다. 그것은 우리가 물을래야 물을 수 없고 분석할래야 분석할 수 없는 것이기 때문이다. 그것은 우리가 묻지 않아도 알 수 없고 물어도 알 수 없는 것이다. 영에 속한 일은 우리 자신이 분석해서는 ‘참’을 보지 못하며 도리어 영적 절름발이가 될 수 있다. 참을 보려면 하나님의 빛이 있어야한다. 빛이 비취면 우리는 자연히 볼 수 있게 된다.
그러므로 우리는 물어볼 필요 없이 오직 하나님께서 자기의 말씀으로 우리 속에 비춰주시기를 바래야 한다. 그 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하는 것이다. 이 말씀이 들어올 때 우리는 즉시 무엇이 혼에 속한 것이고 무엇이 영에 속한 것인가를 볼 수 있다. 이 판단이 어떤 사람의 판단보다도 더 무서운 것이다. 우리가 움직일 때 우리 속에서 “틀렸다”고 하시고 또 움직일 때 속에서 “이것은 깊이가 없는 것이다.” 또 움직일 때 속에서 “이것은 네 자신이 사람에게 영향을 주는 것이다.”라고 판단하신다.
아, 이러한 분별력은 속에서부터 온 것이지 밖에서 온 것이 아니다. 속에서 보는 것이 참으로 보는 것이다. 다른 사람이 우리에게 “너의 이런 행동은 네 자신에 속한 것 같다.”고 지적해 줄 때 우리 자신이 머리를 끄덕이면서 그 말을 받아들인다 해도 그것은 아무 소용없는 것이다. 오직 내 속에서 보는 것만이 참된 것이다. 하나님께서 우리에게 은혜를 베푸사 우리 속에 빛이 있게 하시고 속에서 보고 분별하게 하시기를 바란다. 혼과 영의 분별은 그리스도인의 분별력의 근본이다. 우리의 식별력은 우리가 배워서 얻는 것이 아니고 오직 빛이 있어야 되는 것이다. 우리가 하나님께 바라는 것은 하나님의 말씀이 들어와 빛을 비추어 우리 자신의 역사와 생활에서 무엇이 혼에 속한 것인가, 무엇이 영에 속한 것인가를 보게 하시는 것이다.
워치만 니
[열두 광주리 가득히, “혼과 영의 구분”, 한국복음서원]
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