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잠언 10
제 10 장. 솔로몬의 잠언. 1 솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라. 2 불의의 재물은 무익하여도 공의는 죽음 …
Source: www.churchofjesuschrist.org
Date Published: 4/24/2021
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잠언 10 KLB – 솔로몬의 금언 – 이것은 – Bible Gateway
솔로몬의 금언 – 이것은 솔로몬의 금언이다: 지혜로운 아들은 자기 아버지를 기쁘게 하 지만 미련한 아들은 자기 어머니를 슬프게 한다. 부정한 방법으로 얻은 재물은 …
Source: www.biblegateway.com
Date Published: 7/19/2022
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잠언 10 | KRV 성경 | YouVersion – Bible.com
잠언 10 · 1솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라 · 3여호와께서 의인의 영혼은 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 …
Source: www.bible.com
Date Published: 7/11/2022
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쉬운성경 잠언 10장
10:12 미움은 다툼을 일으키나, 사랑은 모든 허물을 덮는다. 10:13 명철한 사람의 입술에는 지혜가 있지만, 지혜 없는 자의 등은 채찍으로 때려야 한다. 10:14 …
Source: nocr.net
Date Published: 8/14/2022
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잠언 10장 & 성경주석
잠언 10장 & 성경주석 · 1. 솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라 · 2. 불의의 재물은 무익하여도 …
Source: bible-story.tistory.com
Date Published: 9/2/2022
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잠언10장 – 성경 모아
(잠 10:12) 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 덮는다. (잠 10:13) 분별력 있는 사람의 입술에는 지혜가 있고 분별력 없는 사람의 등에는 회초리가 필요하다.
Source: sites.google.com
Date Published: 9/4/2022
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매일말씀묵상. 3월 23일. 잠언 10장. – 하늘품은교회
잠언의 두 번째 부분(10:1~22:16)은 간결한 금언들로 구성되어 있습니다. 1-9장까지 하나님께 지혜를 구하라는 내용이었다면, 두 번째 부분에서는 …
Source: www.hapoom.or.kr
Date Published: 6/17/2022
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- Author: 공동체 성경 읽기
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- Date Published: 2021. 1. 23.
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잠언 10
솔로몬의 잠언
1 솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라
2 불의의 재물은 무익하여도 공의는 죽음에서 건지느니라
3 여호와께서 의인의 영혼은 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라
4 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라
5 여름에 거두는 자는 지혜로운 아들이나 추수 때에 자는 자는 부끄러움을 끼치는 아들이니라
6 의인의 머리에는 복이 임하나 악인의 입은 1)독을 머금었느니라
7 의인을 기념할 때에는 칭찬하거니와 악인의 이름은 썩게 되느니라
8 마음이 지혜로운 자는 계명을 받거니와 입이 미련한 자는 멸망하리라
9 바른 길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와 굽은 길로 행하는 자는 드러나리라
10 눈짓하는 자는 근심을 끼치고 입이 미련한 자는 멸망하느니라
11 의인의 입은 생명의 샘이라도 악인의 입은 1)독을 머금었느니라
12 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리느니라
13 명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도 지혜 없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라
14 지혜로운 자는 지식을 간직하거니와 미련한 자의 입은 멸망에 가까우니라
15 부자의 재물은 그의 견고한 성이요 가난한 자의 궁핍은 그의 멸망이니라
16 의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이르느니라
17 훈계를 지키는 자는 생명 길로 행하여도 징계를 버리는 자는 그릇 가느니라
18 미움을 감추는 자는 거짓된 입술을 가진 자요 중상하는 자는 미련한 자이니라
19 말이 많으면 허물을 면하기 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라
20 의인의 혀는 순은과 같거니와 악인의 마음은 가치가 적으니라
21 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없어 죽느니라
22 여호와께서 주시는 복은 사람을 부하게 2)하고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라
23 미련한 자는 행악으로 낙을 삼는 것 같이 명철한 자는 지혜로 낙을 삼느니라
24 악인에게는 그의 두려워하는 것이 임하거니와 의인은 그 원하는 것이 이루어지느니라
25 회오리바람이 지나가면 악인은 없어져도 의인은 영원한 기초 같으니라
26 게으른 자는 그 부리는 사람에게 마치 이에 식초 같고 눈에 연기 같으니라
27 여호와를 경외하면 장수하느니라 그러나 악인의 수명은 짧아지느니라
28 의인의 소망은 즐거움을 이루어도 악인의 소망은 끊어지느니라
29 여호와의 도가 정직한 자에게는 산성이요 행악하는 자에게는 멸망이니라
30 의인은 영영히 이동되지 아니하여도 악인은 땅에 거하지 못하게 되느니라
31 의인의 입은 지혜를 내어도 패역한 혀는 베임을 당할 것이니라
32 의인의 입술은 기쁘게 할 것을 알거늘 악인의 입은 패역을 말하느니라
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10
1 솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라 2 불의의 재물은 무익하여도 의리는 죽음에서 건지느니라
3 여호와께서 의인의 영혼은 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라 4 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라 5 여름에 거두는 자는 지혜로운 아들이나 추수 때에 자는 자는 부끄러움을 끼치는 아들이니라 6 의인의 머리에는 복이 임하거늘 악인의 입은 독을 머금었느니라 7 의인을 기념할 때에는 칭찬하거니와 악인의 이름은 썩으리라 8 마음이 지혜로운 자는 명령을 받거니와 입이 미련한 자는 패망하리라 9 바른길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와 굽은 길로 행하는 자는 드러나리라 10 눈짓하는 자는 근심을 끼치고 입이 미련한 자는 패망하느니라 11 의인의 입은 생명의 샘이라도 악인의 입은 독을 머금었느니라 12 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리우느니라 13 명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도 지혜 없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라 14 지혜로운 자는 지식을 간직하거니와 미련한 자의 입은 멸망에 가까우니라 15 부자의 재물은 그의 견고한 성이요 가난한 자의 궁핍은 그의 패망이니라 16 의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이르느니라 17 훈계를 지키는 자는 생명길로 행하여도 징계를 버리는 자는 그릇 가느니라 18 미워함을 감추는 자는 거짓의 입술을 가진 자요 참소하는 자는 미련한 자니라 19 말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라 20 의인의 혀는 천은과 같거니와 악인의 마음은 가치가 적으니라
21 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없으므로 죽느니라 22 여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라 23 미련한 자는 행악으로 낙을 삼는 것 같이 명철한 자는 지혜로 낙을 삼느니라 24 악인에게는 그의 두려워하는 것이 임하거니와 의인은 그 원하는 것이 이루어지느니라
25 회리바람이 지나가면 악인은 없어져도 의인은 영원한 기초 같으니라 26 게으른 자는 그 부리는 사람에게 마치 이에 초 같고 눈에 연기 같으니라 27 여호와를 경외하면 장수하느니라 그러나 악인의 년세는 짧아지느니라
28 의인의 소망은 즐거움을 이루어도 악인의 소망은 끊어지느니라 29 여호와의 도가 정직한 자에게는 산성이요 행악하는 자에게는 멸망이니라
30 의인은 영영히 이동되지 아니하여도 악인은 땅에 거하지 못하게 되느니라 31 의인의 입은 지혜를 내어도 패역한 혀는 베임을 당할 것이니라
쉬운성경 잠언 10장
10:1 <솔로몬의 잠언> 솔로몬의 잠언입니다. 지혜로운 아들은 자기 아버지를 기쁘게 하지만, 어리석은 아들은 자기 어머니의 근심이다.
10:2 부정하게 얻은 소득은 무가치하지만, 의롭게 살면 생명을 구한다.
10:3 여호와께서 의로운 사람은 굶주리지 않게 하시지만, 악인의 탐욕은 물리치신다.
10:4 게으른 손은 가난하게 만들고, 부지런한 손은 부유하게 만든다.
10:5 여름에 일하는 사람은 지혜롭지만, 추수 때에 잠자는 사람은 부끄러움을 당한다.
10:6 의인의 머리에는 복이 임하지만, 악인의 입에는 난폭한 말이 숨어 있다.
10:7 의인을 기억하는 것은 복된 일이지만, 악한 사람의 이름은 곧 기억에서 사라진다.
10:8 마음이 지혜로운 자는 명령에 순종하지만, 미련한 수다쟁이는 망할 뿐이다.
10:9 똑바로 걷는 자는 안전하게 걷지만, 굽은 길을 걷는 자는 악행이 모두 드러난다.
10:10 눈짓하는 사람은 이웃에게 쓰라린 아픔을 주고, 미련한 수다쟁이는 망할 것이다.
10:11 의인의 입은 생명샘이지만, 악인의 입에는 난폭한 말이 숨어 있다.
10:12 미움은 다툼을 일으키나, 사랑은 모든 허물을 덮는다.
10:13 명철한 사람의 입술에는 지혜가 있지만, 지혜 없는 자의 등은 채찍으로 때려야 한다.
10:14 지혜로운 사람은 지식을 담고 있지만, 미련한 자의 입은 파멸을 가져온다.
10:15 부자의 재물은 그에게 안전한 성과 같지만, 가난한 자의 빈궁은 그에게 파멸을 가져다 준다.
10:16 의인의 품삯은 생명이지만, 악인은 죄값만 받게 될 것이다.
10:17 책망을 듣는 자는 생명길로 가지만, 책망을 무시하는 자는 죽음의 길로 나아간다.
10:18 미움을 감추는 자는 거짓 입술을 가진 사람이요, 남을 헐뜯는 자는 바보이다.
10:19 말이 많으면 죄가 생기지만, 자기 혀를 잘 조절하는 자는 지혜롭다.
10:20 의인의 혀는 최고의 은이지만, 악인의 마음은 무가치하다.
10:21 의인의 입술은 많은 사람을 가르치지만, 미련한 자는 지식이 없어 죽고 만다.
10:22 여호와의 복으로 부자가 되면 그 재물에는 근심이 따르지 않는다.
10:23 미련한 자는 악한 행동에서 쾌락을 찾지만, 슬기로운 자는 지혜에서 즐거움을 얻는다.
10:24 악인은 두려워하는 것을 당하게 되고, 의인은 그 바라는 것을 얻게 된다.
10:25 폭풍이 지나갈 때, 악인은 같이 휩쓸려 사라지나, 의인은 영원히 견고하다.
10:26 게으른 종은 그 주인에게 고통이 된다. 그들은 눈에 매운 연기 같고, 상한 이빨에 신 포도주 같다.
10:27 여호와를 경외하면 오래 살지만, 악인은 오래 살지 못한다.
10:28 의인의 소망은 이루어져 즐거움을 주나, 악인의 소망은 끊어진다.
10:29 여호와의 가르침은 의인의 피난처가 되지만, 악을 행하는 사람에게는 파멸의 원인이 된다.
10:30 의인은 결코 뿌리가 뽑히지 않으나, 악인은 땅에서 오래 살지 못한다.
10:31 의인의 입은 지혜를 말하지만, 사악한 혀는 잘릴 것이다.
10:32 의인의 입술은 적절한 말을 하지만, 악인의 입은 사악한 것만 말한다.
잠언 10장 & 성경주석
<잠언 10장 흐름정리>
10장부터 22장 16절까지는 소위 ‘솔로몬의 제2잠언집’으로서 모두 375종의 잠언이 수록되어 있다. 특히 15장까지는 1~9장에 이어 계속해서 의인과 악인을 대조시키고 있으며, 이 부분에 속한 대부분의 구절은 반의 대구법 형태이다. 본 장도 마찬가지이다. 매 구절마다 다양한 내용이 언급된 까닭에, 본문 전체를 어느 한두 가지 주제로 묶어서 설명하는 데에는 어려움이 따른다. 다만 본문의 특징을 개략적으로나마 언급하자면 두 가지이다. 즉, 의인과 악인의 대조가 두드러지고, 언어를 통해 초래되는 상반된 결과들이 강조되어 있다는 것이다.
<잠언 10장 줄거리>
1. 10장에서부터 25장까지는 도덕적인 덕성들과 그것들과 반대되는 비행들에 대한 갖가지 견해들을 취급함.
※ 24장까지 줄거리 없음.
<잠언 10장 개역한글>
1. 솔로몬의 잠언이라 지혜로운 아들은 아비로 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심이니라
2. 불의의 재물은 무익하여도 의리는 죽음에서 건지느니라
3. 여호와께서 의인의 영혼은 주리지 않게 하시나 악인의 소욕은 물리치시느니라
4. 손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라
5. 여름에 거두는 자는 지혜로운 아들이나 추수 때에 자는 자는 부끄러움을 끼치는 아들이니라
6. 의인의 머리에는 복이 임하거늘 악인의 입은 독을 머금었느니라
7. 의인을 기념할 때에는 칭찬하거니와 악인의 이름은 썩으리라
8. 마음이 지혜로운 자는 명령을 받거니와 입이 미련한 자는 패망하리라
9. 바른길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와 굽은 길로 행하는 자는 드러나리라
10. 눈짓하는 자는 근심을 끼치고 입이 미련한 자는 패망하느니라
11. 의인의 입은 생명의 샘이라도 악인의 입은 독을 머금었느니라
12. 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리우느니라
13. 명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도 지혜 없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라
14. 지혜로운 자는 지식을 간직하거니와 미련한 자의 입은 멸망에 가까우니라
15. 부자의 재물은 그의 견고한 성이요 가난한 자의 궁핍은 그의 패망이니라
16. 의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이르느니라
17. 훈계를 지키는 자는 생명길로 행하여도 징계를 버리는 자는 그릇 가느니라
18. 미워함을 감추는 자는 거짓의 입술을 가진 자요 참소하는 자는 미련한 자니라
19. 말이 많으면 허물을 면키 어려우나 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라
20. 의인의 혀는 천은과 같거니와 악인의 마음은 가치가 적으니라
21. 의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없으므로 죽느니라
22. 여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고 근심을 겸하여 주지 아니하시느니라
23. 미련한 자는 행악으로 낙을 삼는 것 같이 명철한 자는 지혜로 낙을 삼느니라
24. 악인에게는 그의 두려워하는 것이 임하거니와 의인은 그 원하는 것이 이루어지느니라
25. 회리바람이 지나가면 악인은 없어져도 의인은 영원한 기초 같으니라
26. 게으른 자는 그 부리는 사람에게 마치 이에 초 같고 눈에 연기 같으니라
27. 여호와를 경외하면 장수하느니라 그러나 악인의 년세는 짧아지느니라
28. 의인의 소망은 즐거움을 이루어도 악인의 소망은 끊어지느니라
29. 여호와의 도가 정직한 자에게는 산성이요 행악하는 자에게는 멸망이니라
30. 의인은 영영히 이동되지 아니하여도 악인은 땅에 거하지 못하게 되느니라
31. 의인의 입은 지혜를 내어도 패역한 혀는 베임을 당할 것이니라
32. 의인의 입술은 기쁘게 할 것을 알거늘 악인의 입은 패역을 말하느니라
<잠언 10장 성경주석>
10:1 솔로몬의 잠언이라.
이 장은 서로 어느 정도 독립적인 짧은 잠언들로 이루어진 긴 부분을 시작한다. 때로는 같은 종류로 분류된 것처럼 보이지만 전반적으로 볼 때 연속적인 사상은 거의 없다. 이 잠언들 중 대부분이 고립해 있기 때문에 잠언의 첫째 부분을 구성하는 일관성 있는 부분들과는 대조적이다.
이 잠언도 앞의 장들에서 묘사한 두 가지 매우 잘 구분지은 삶의 길에 대한 실증과 이 길을 지도하는 원칙들에 대한 언급이라고 생각할 때 이 일련의 잠언들과 앞의 부분들과 어느 정도의 연결을 찾을 수는 있다.
히브리 시의 대구법적인 형태, 즉 절의 둘째 부분이 첫째 부분과 첨예하게 대조를 이루는 형태가 이 잠언들에게 일반적으로 사용된다. 1절은 이 대구법 형태의 한 예증이다.
10:1 근심.
의도적인 대조가 아버지와 어머니의 다양한 반응들 사이에 존재하지는 않는다. 부모는 다같이 지혜의 길을 걷는 아이를 기뻐하고 아이가 어리석음을 구할 때는 슬퍼지고 근심에 눌린다(참조 13:1; 15:20; 23:24).
10:2 불의의 재물.
진정으로 얻을 가치가 있는 단 하나의 유익은 영생이며, 그것은 아무리 많은 금으로도 살 수 없기 때문에 불의의 재물은 아무런 유익이 없다(마 16:26).
10:2 의리.
단순히 죄의 오염을 피하는 데에만 관심을 갖지 않고 친절한 행동과 어려울 때의 도움을 통하여 다른 사람들을 공평하게 취급하는 일을 지속하는 데 발휘되는 도덕적, 윤리적 미덕을 말한다(참조 마 25:40~46).
10:3 소욕.
히브리어 하와(hawwah), 미 7:3에서는 “사욕”으로, 잠 11:6에서는 “악”으로 번역되었다. 여기서는 “욕구” 혹은 “유해한 욕구”가 의도된 의미인 것 같다.
10:3 물리치시느니라.
하나님은 의로운 자들에게 떡과 물을 보장하고 그의 나라를 구하는 모든 자의 필요를 채워줄 것을 약속한다(사 33:16; 마 6:33). 그러나 그분은 구원의 길을 반대하거나 무시하는 자들의 소원은 축복해 줄 수 없다. 축복을 거두는 것이 복수를 의미하는 것은 아니다. 사람들에게 임하도록 하나님이 허락하는 어려움들은 그들의 참위치로 돌아가서 그들이 구원을 얻도록 각성시키기 위하여 의도된 것이다(참조 학 1:5~11).
10:4 손을 게으르게.
게으름과 무능은 흔히 병행하고 빈곤을 야기하는 원인으로 간주된다. 어떤 고용주도 이런 특성들을 나타내는 일꾼을 기뻐하지 않을 것이다. 반면에 근면은 대개 능률과 병합된다. 이 절은 이 두 부류의 일꾼들의 분명한 대조를 보여 준다.
10:5 자는.
히브리어 라담(radam), 단순한 선잠이 아닌 깊은 잠을 말한다. 게으른 아들은 언제나 부끄러움이 되지만 추수 기간의 나태함은 전혀 변명의 여지가 없기 때문에 아버지와 아들에게 다같이 모욕을 안겨 준다. 위기의 때 잠자는 어리석음은 영적인 것들이 쟁점이 될 때 더욱 비극적이다. 잠에서 깨어나 구원의 기회가 지나간 것을 깨달을 때 인간의 입에서 지금껏 발한 가장 슬픈 말을 하게 될 것이다. “추수할 때가 지나고 여름이 다하였으나 우리는 구원을 얻지 못한다”(렘 8:20).
10:6 복(blessings).
복수형은 의인들이 받을 복의 완전함을 강조한다. 그의 착한 행실 때문에 많은 사람이 그의 머리에 복이 임하도록 기원할 것이다(참조 7절; 31:28).
10:6 독을 머금었느니라.
(「제임스왕역」에는 “violence covereth”[폭행이 가린다]로 되어 있음－역자 주). 「제임스왕역」에서 번역된 것처럼, 이 구절은 악인은 자기 죄의 악한 기억이 그를 말하지 못하도록 막기 때문에 그의 입을 계속 닫고 있어야 한다는 것을 말해 주는 것 같다. 이 문장은 또한 “악인의 입은 독을 머금는다”라고 번역될 수도 있다. 그러면 그 의미는 “좋은 말로써 악인은 그의 악한 계획들을 완전히 가린다”이다(참조 26:24).
10:7 의인을 기념할 때.
악인들은 잊혀지는 것이 아니고 오히려 공포와 혐오감으로 기억된다. 반면 착한 사람들의 기억은 기쁨으로 회상된다(참조 시 72:17). 그리하여 악인들에 대한 기억은 저속한 타락과 잘 비견된다.
10:8 입이 미련한 자.
문자적으로 “입술의 우매.” 지혜 있는 자는 그의 말을 통제하고 훈계에 기꺼이 귀를 기울이고 지시를 즐겨 받아들인다. 미련한 자는 무익하게 말을 하고, 자기 자신의 행위를 자랑하고, 다른 사람들의 잘못을 이야기한다. 그는 권면에 귀를 기울일 수 없을 정도로 쉴 새 없이 말하기 때문에 그는 넘어져 멸망에 이를 것이다.
10:9 바른길로.
「70인역」은 이 말을 “단순하게”로 번역하였다. 의인의 단순한 선(善)은 사단의 유혹에 대항하여 그를 무장시키고 다른 사람들의 시기와 적의를 제거한다(참조 사 33:15, 16).
10:9 드러나리라.
하나님께 대한 관계에서나 사람에 대한 관계에서나 간에 굽은 길을 걸어가기 위해 곁길로 벗어나는 자는 분명히 노출될 수밖에 없다. 많은 사람은 이생에서 노출되어 벌을 받는다. 조사를 피하는 자들은 하나님이 사람들의 마음의 비밀들을 드러내는 날에 그들의 악한 행실들을 드러낼 것이다.
10:10 눈짓하는 자.
눈짓은 전혀 무흠한 것으로 볼 수 있지만 그것이 때로는 교활한 악의 특질을 나타낸다(참조 6:13). 해악이 은밀한 행악자의 교활한 악의를 따르고, 무흠한 희생자들은 슬픔을 당한다. 입이 미련한 자는 바보같이 자아를 드러내므로 신속하게 슬픔을 당하는 죄인을 상징한다.
10:11 생명의 샘.
즉 “생명의 원천.” 지혜와 권고와 덕성의 말씀은 선한 자들의 입에서 흘러나온다. 상쾌하게 하는 시냇물처럼 이 말씀들은, 사람들이 받아들이고 유의하기만 하면 새 생명과 성장을 가져다준다. 의인들이 그렇게 묘사되는 것은 영광이다. 이는 하나님 자신이 생명수의 샘으로 불리고 있기 때문이다(시 36:9; 렘 2:13; 참조 요 4:14; 7:38).
10:12 미움은 다툼을 일으켜도.
사랑과 미움이 여기서 첨예한 대조를 이룬다. 미움은 소문을 퍼뜨리므로 다른 사람들 사이에 어려움을 고의적으로 만드는 자들을 자극한다(렘 20:10, 11). 반면에 사랑은 용서하고 잊어버린다. 사랑은 당할 수도 있는 모든 고통을 잊어버리고 악을 선으로 갚을 준비를 한다(마 5:9; 6:12; 고전 13:4~7; 벧전 4:8; 요일 2:9~11).
10:13 지혜 없는 자.
문자적으로 “마음이 결핍 가운데 있는 자.” 마음은 지성의 자리로 여겨졌다. 무지한 자는 여러 가지 방법으로 그의 등에 채찍을 맞는다. 그의 양심은 그런 채찍질에서 어떤 평안도 주지 않는다. 그는 관계해야 할 많은 자로부터 욕설을 듣고, 행정장관들의 지시로 고대의 문자적인 태형을 그에게 담당시켰다(19:29; 26:3). 「70인역」은 이 절에 있는 두 요소를 이렇게 병합한다. “그의 입술에서 지혜를 낳는 자는 미련한 자를 채찍으로 치느니라.”
10:14 지식을 간직하거니와.
지혜로운 자는 만나는 모두에게서 또한 인생의 모든 경험을 통해서 배운다. 새로운 지식의 단편들을 얻어서 자신의 정보 창고에 알맞게 축적해 두는 것이 그의 습관일 뿐 아니라 즐거움이다. 결과적으로 그는 예기치 않은 비상사태에 대처할 수 있는 지혜와 지식으로 무장된다(참조 마 13:52). 어리석은 자는 반대의 경험을 한다. 그는 지식과 명철을 멸시한다. 그는 타인에게 배운 바를 기억하고자 노력하지 않는다. 당연한 결과로 그는 인생의 문제들에 대처할 준비를 갖추지 못한다.
10:15 가난한 자.
히브리어 달림(dallim), 가난한 자를 낮고 무력하고 쇠약하고 의기소침하고 무지한 자로 나타내는 말이다. 이스라엘 밖의 나라들에서는 가난한 자는 자기 힘으로 꾸려 나가고 사회적 계급에서 계속 추락하도록 방치되었다. 그러나 이스라엘의 토지 매매 제한과 희년과 안식년 제도는 비참한 빈곤과 토지의 독점을 방지하기 위해 계획된 것이었다(레 25:1~55).
가난이 반드시 가정을 파괴하는 것은 아니다. 자신의 모든 능력을 사용하고자 하는 자들은 하나님께서 축복하셔서 어느 정도 안정된 생활을 할 수 있게 하실 것이다. 불행히도 빈곤은 때때로 가난한 자의 활력을 고갈시키고 자신감을 파괴시키기 때문에 그들 중 많은 자가 절망에 빠진다.
10:16 생명에 이르고.
정직한 노동에 대한 풍성한 보상은 죄된 생애에 대한 불행한 보상과 대조를 이룬다.
10:17 훈계를 지키는 자는 생명길로 행하여도(he is in way of life that keepeth instruction).
“행하여도”(is in)라는 말은 보충되었다. 이 문장은 “훈계를 지키는 자는 생명으로 가는 길에 있다”로 번역될 수도 있다. 이것은 그의 지혜로운 권고와 모본이 그를 타인들의 인생길을 지도하는 인도자로 만들어 준다는 것을 가리키는 것으로 볼 수 있다. 반면, 「제임스왕역」의 번역도 똑같이 올바른 견해를 주고 있다.
10:17 그릇 가느니라.
이 동사의 히브리어 형태는 사역형으로, 훈계와 징계를 받아들이기를 거부하는 자는 타인들로 길을 잃게 한다는 것을 암시한다.
10:18 거짓의 입술.
첫 문장은 “미워함을 감추는 자는 거짓 입술에 속한 자요”라고 번역될 수도 있다. 마음속에 미워함을 감추고 있는 자는 빈번히 기만적이요 위선적인 행동을 한다.
현 상태로 볼 때 이 절은 종합대구법의 한 예증이다. 문장 구조는 일련의 대조대구법에서 볼 때 부자연스럽다. 「70인역」은, “의로운 입술은 적의를 숨기지만 욕설을 내뱉는 자들은 가장 미련하다”라는 독법으로 대조대구법을 유지한다.
10:19 말이 많으면.
혀는 제어하기 어려운 지체이며 선과 악을 위한 엄청난 가능성을 지니고 있다(약 3:1~10). 많은 말을 하도록 허용된 혀는 그의 주인을 여러 형태의 죄악 가운데로 이끌어 갈 위험이 있다. 과장은 장광설(長廣舌)을 동반하고 사실을 왜곡한다. 추문과 명예훼손은 말을 많이 하여 물의를 일으키고자 하는 자와 무관하지 않다. 지혜로운 자는 그가 말하는 모든 것을 주의 깊이 살피고 어느 날 그의 말에 책임을 져야 할 것을 잊지 않는다(참조 전 5:1~3; 마 12:36; 약 3:2).
10:20 천은.
의인의 말과 어리석은 자의 정신과 마음이 대조되었다. 비록 지혜로운 자가 그의 마음속에 있는 모든 것을 표현하지 않을지라도 그가 말하는 것은 좋다. 그것은 순결한 근원에서 나온 것이고, 말하기 전에 주의 깊이 판단을 받은 것이다(참조 8:19).
악인의 말들은, 그것들이 나온 마음이 왜곡되고 세속적이고 일시적인 것들에만 관심이 있기 때문에, 별로 가치가 없다.
10:21 의인의 입술.
지혜로운 자의 말은 듣는 이들 모두를 살찌운다. 지혜에 유의하지 않는 자는 다른 사람들을 살찌우지 못할 뿐 아니라 자기 자신도 굶주리게 된다.
10:22 여호와께서 복을 주시므로.
어떤 사람들은 부(富)가 기술과 근면에만 좌우되는 것으로 생각하고, 다른 사람들은 그것이 행운의 결과라고 생각한다. 그러나 하나님께서 복을 주시지 않으면 진정하고 영속적인 부가 있을 수 없다. 하나님께서 인간과 함께 일하지 않으시면 부의 성공적인 증가는 있을 수 없고 하나님께서 그의 복을 더해주지 않으시면 부는 서서히 사라져 버린다(참조 학 1:5~9; 말 3:8~12).
10:22 근심을 겸하여 주시지 아니하시느니라.
부가 반드시 행복을 주는 것은 아니다. 사람은 자신의 부귀를 즐기기 위해서 건강해야 한다. 또한 죽음은 빈부를 막론하고 모든 가정에 슬픔을 가져다준다. 하나님의 축복이 없는 부는 때로 주인의 마음을 장차 올 세상을 위한 준비에서 이 세상에 속한 만족과 관심사로 돌아서게 함으로써 슬픔을 일으킨다. 그러나 하나님의 축복으로 오는 부는 부가된 슬픔 없이 온다. 하늘의 주인께서 맡기신 위탁물로 사용되는 부는 충성된 청지기와 그가 돈을 지출하는 자들을 축복한다(참조 전 5:18, 19).
10:23 행악으로.
이 성경절은 다음과 같이 번역할 수도 있다. “악한 의도를 실천하는 것이 미련한 자의 낙이듯이 지혜를 실천하는 것이 지혜로운 자의 낙이다.” 미련한 자의 특징은 그가 악을 행하는 것을 즐긴다는 것이다. 그는 옳고 그른 것을 분별할 줄 알지만 도덕적 청렴에 대하여 깊이 느끼지 않기 때문에 악을 행하고자 하는 그의 충동을 제지하지 않는다. 그의 양심이 너무 굳어져버렸기 때문에 그는 자기가 야기하고 있는 손실과 그가 일으키고 있는 고통에 관심이 없는 것처럼 보인다.
정반대로 명철한 자는 성령께서 그의 마음에 자유롭게 역사하도록 허락함으로 그의 양심을 예민하고 부드러워지게 했다. 그는 자신의 행위가 가져올 결과들을 분명히 깨닫고 그 결과들이 남에게 기쁨을 주는 것을 봄으로 만족을 얻는다(참조 갈 6:2).
10:24 악인에게는 그의 두려워하는 것이 임하거니와.
악인에게 늘 따라다니는 재난들을 그가 익히 알고 있다는 것을 말한다. 비록 많은 행악자가 그들 행동의 피치 못할 결과들에 대해서 유의하지 않는 것처럼 악한 길을 따르고 있을지라도 그들은 때때로 미래에 대한 암울한 공포 때문에 쫓기게 된다. 미련한 자는 이 공포들을 쫓아버리고 자기 앞길을 비추는 희망의 빛을 만들고자 노력하지만 공포는 여전히 남아 있다.
악인은 그의 욕구를 결코 완전히 채울 수 없다. 그는 자기 자신의 길을 가고 있으면서 행복하기를 바란다. 그는 악을 뿌리고 선을 거두기를 바란다. 그러나 그런 일은 결코 이루어지지 않을 것이다. 피치 못할 불행과 죽음을 가져오는 것이 바로 죄의 본질이다. 그러나 형벌이 주어지는 것은 오래 지체될 수 있다(참조 약 1:15).
선한 사람은 자기가 선을 행하고 선하게 되기 위하여 거듭나기를 희망한다. 생명과 행복의 길을 걷는 것이 그의 목적이다. 그가 그렇게 욕망하면 할수록 하나님이 그의 소원을 들어주기가 더 쉬워진다. 마치 죄의 결과가 슬픔인 것처럼 행복은 의의 필연적인 결과이다(참조 갈 6:7).
10:25 회리바람이 지나가면.
「70인역」은 첫째 구절을, “폭풍이 지나가면 경건하지 않은 자들은 사라져 버린다”라고 번역한다. 재난의 폭풍이 지나갈 때 악인들은 사라지지만 의인들은 요동하지 않는다(참조 욥 21:18; 사 17:12~14).
10:26 초.
술 속에 있는 알코올이 초산으로 바뀌는 발효과정을 거칠 때 생기는 산물(産物)이다. 이 생성물은 치아에 손해를 준다고 여겨졌다. 「70인역」은 여기서 “마치 신 포도가 이에 해로운 것 같고”로 번역한다.
10:26 연기 같으니라.
솔로몬 시대에는 우리가 사용하는 난로와 굴뚝이 알려져 있지 않았기 때문에 사람들은 화목(火木) 연기의 고통을 잘 알았다. 마찬가지로 골치 아픈 것은 자기가 맡은 일을 수행하는 데 꾸물거리는 게으른 기별자이다. 「70인역」은 마지막 구절을 “마찬가지로 죄악은 그것을 실천하는 자를 해친다”라고 번역한다.
10:27 장수하느니라.
참조 출 20:12; 시 91:16; 잠 3:2; 9:11. 장수의 약속은 조건적이다. 인간 경험의 역사는 많은 예외를 보여 준다. 그러나 여호와를 경외하며 사는 훌륭한 생활은 신경의 힘을 쇠약하게 하는 걱정들을 산 믿음의 체험이 제거해 버리기 때문에 자연적으로 장수하게 한다. 마찬가지로 믿음이 없는 생활은, 적극적으로 죄를 짓든지 안 짓든지 간에, 걱정과 근심으로 생명을 단축시킨다. 방종은 생명력을 저하시키는 데 기여한다(참조 시 107:17, 18).
어떻게 일생 동안 건강하지 않은 습관 속에서 지낸 100세 된 사람이 건강하게 고령에까지 이르게 되었으며, 반면에 양심적인 건강법칙 준수자가 훨씬 더 젊은 나이에 그저 그런 건강 상태를 유지할 수 있느냐는 의문이 제기될 수 있다. 사람들이 조상에게서 물려받은 다양한 활력의 체질을 가지고 세상에 태어난다는 사실에 부분적인 대답이 있다. 어떤 사람들은 외관상 무사히 일생동안 남용할 수 있는 튼튼한 체질을 물려받는다. 반면에 어떤 사람들은 비교적 좋은 건강 상태를 유지하기 위하여 세심한 주의를 기울여야 한다. 또 다른 요인은 어린시절의 발육과 환경이다. 이것들은 사람이 자기 자신의 건강을 돌볼 만큼 충분한 나이가 되기 전에 체질을 강화시키느냐 약화시키느냐에 많은 역할을 한다.
10:28 (의인의) 소망.
오늘날 그리스도인의 소망은 새 땅에 중심을 두고 있는데, 그곳에서는 지금 그처럼 흔히 좌절당하는 고상한 포부가 실현될 것이고, 모든 순수한 기쁨이 전혀 슬픔의 흔적이 섞이지 않은 채 향유될 것이다. 실패를 알지 못할 것이고, 매 성공은 더 큰 성취를 향해 가는 길을 열어줄 것이다. 눈시울을 적시는 슬픈 이별은 결코 없을 것이다. 모든 여행은 안전하고 순조로워서 행복한 귀환으로 귀결될 것이기 때문에, 초조하게 기다리는 지루하고 긴 시간을 가져오는 작별은 그칠 것이다(참조 계 21:4).
10:28 (악인의) 소망.
죄인은 정기적으로 되풀이되는 공포의 공격을 받지만, 그는 고의적으로 하나님께 반항하고 생명의 법과 반대되게 살면서도 마지막에는 모든 것이 좋게 끝날 것이라고 스스로를 달랜다. 부분적으로나마 하나님의 오래 참으심을 그의 거짓 소망에 대한 근거로 간주한다. 그의 죄가 즉시 처벌되지 않고 그에게 계속해서 은혜의 시기가 주어지기 때문에 범법자는 자신의 죄악 속에서 스스로를 굳게 하고 하나님의 인자하심을 지나치게 신뢰한다(참조 전 8:11; 롬 2:4; 벧후 3:9).
의인의 소망이 바야흐로 성취되려는 바로 그 순간에 악인의 소망은 완전히 사라지고, 그 죄인은 자기의 이기적인 망상을, 자아를 즐겨 굴복시킨 자들의 영광스런 확신과 바꿀 기회가 영원히 사라졌다는 것을 깨닫고 속절없고 절망적인 상태가 된다.
10:29 산성.
히브리어 마오즈(ma‘oz), “피난의 장소” 혹은 “피난의 수단.” 여호와의 도는 그를 섬기는 자들을 둘러 진을 치는 분명한 요새가 된다(참조 시 91:2; 욥 1:10). 하나님은 의인에 대한 원수의 공격 하나하나를 예견하시고 의인에게 승리가 돌아갈 수 있도록 매 움직임에 반격하실 수 있다. 완고한 죄악의 일꾼들은 하나님의 보호를 상실하고, 그들의 요새를 박탈당하고, 멸망당할 것이다.
10:30 이동되지 아니하여도.
비록 그의 말이 미래의 생애에 관해서도 사실이지만, 솔로몬은 근본적으로 이생에서 두 계층의 상태에 관하여 말하고 있었다. 비록 죽음이 의인들을 끊임없이 데려가기 때문에 천년기 동안 모든 의인이 함께 하늘로 올리움을 받을지라도(계 20:1) 여전히 그들은 마치 그들이 결코 지구를 떠나지 않았던 것처럼 이 땅의 상속자요 주인으로 분명하게 굳게 서 있다. 죽음으로 그들이 옮겨가는 것은 하나의 잠에 불과하며, 그들이 하늘로 방문하는 것은 그들이 땅 위에 영원을 위한 거처를 정하기 전에 아버지의 집에 잠시 머무는 데 지나지 않는다. 이 세상은 진정으로 그들의 집이 되기를 결코 중단하지 않았다(참조 사 45:18).
악인들은 그들의 마음을 세속적인 생활방식에 고정시켰다. 영생에 대한 그들의 이상은 현세에서처럼 육욕적이고 탐욕적으로 살면서 존재하는 것이다. 죄인은 하나님 면전에서 행복하지 않을 것이다. 하늘은 그를 위한 즐거움을 결코 간직하고 있지 않다. 그는 거룩한 환경에 자신이 적합하지 않기 때문에 그곳에 들어가지 못한다(참조 정로의 계단, 19, 20).
10:31 지혜를 내어도.
문자적으로 “지혜의 열매를 맺어도.” 의인의 입은 마치 좋은 과일나무가 열매를 맺듯이 자연스럽게 지혜를 낸다. 마음속에 지혜가 없으면서 지혜를 설명하고자 인위적으로 시도하면 빛이 없으면서 자신의 빛을 비추고자 시도하는 것처럼 완전히 실패할 것이다(참조 마 5:16).
10:31 베임을 당할 것이니라.
열매 맺는 나무에 대한 직유(直喩)가 계속된다. 뒤틀리고 악한 것만을 말하는 사악한 혀는 마치 농부가 병든 가지를 전정해 버리듯이 잘려나갈 것이다(참조 마 3:10; 12:36, 37).
10:32 기쁘게 할 것.
의인은 상처를 주거나 감정을 해칠 말들을 의도적으로 피한다. 이는 그는 악의가 있거나 사악한 말들은 말할 것도 없고 부주의하고 생각 없이 한 말들이 일으키는 고통이 어떠하다는 것을 알기 때문이다. 여러 세기를 통하여 이와 같은 심사숙고는 전체적으로 축적된 상식의 한 부분이 되어 왔다. 정신의학에서 최근에 연구한 바에 의하면, 입술이 야기시킨 파괴는 많은 경우에 의심을 받은 것보다 그 상처가 훨씬 더 크고 깊다는 것을 나타낸다. 하늘 천사들의 보호 아래 스스로를 맡기는 자들은 말과 행동으로 감정을 상하게 하는 일을 피할 능력을 받을 것이다.
10:32 패역을 말하느니라.
“말하느니라”(speaketh)는 보충된 말이다. 전 구절에서처럼 우리는 “안다”(know) 혹은 단순히 “이다”(is)를 보충할 수도 있다. 악인은 마치 의인이 좋은 말을 하는 것처럼 무의식적으로 악을 말한다. 이는 두 경우 다같이 입술의 말들이 마음에서 나오기 때문이다(참조 마 12:34~37). 그러나 또한 그 둘은 모두 그들의 회개한 본성이나 회개하지 않은 본성에 적절한 방법으로 말하고자 의도적으로 계획한다. 악인은 사람을 애먹이고 그가 입히는 손해에 유의하지 않는 데에서 기쁨을 취한다. 그는 악한 계획들을 실천하는 일에 사악한 말들을 사용한다. 이런 관점에서 생각할 때, 우수해지기 위해 노력하는 각 사람이 그의 입술을 철저히 지키는 것이 얼마나 요긴한 일인가!(벧전 3:10).
참고자료
– 「제칠일안식일예수재림교 성경주석」 제6권, 시조사.
– 「열린노트성경」, 아가페출판사.
잠언10장
(잠 10:1) 솔로몬의 잠언이다. 지혜로운 아들은 그 아버지에게 기쁨을 주고 어리석은 아들은 그 어머니에게 근심을 안겨 준다.
(잠 10:2) 악인의 보물은 아무 유익이 없지만 의는 죽음에서 사람을 구해 낸다.
(잠 10:3) 여호와께서 의인의 영혼은 굶주리지 않게 하시지만 악인의 욕심은 내던져 버리신다.
(잠 10:4) 게으른 사람은 가난하게 되고 부지런한 사람은 부요하게 된다.
(잠 10:5) 여름에 곡식을 거두는 사람은 지혜로운 아들이요 추수 때 잠만 자는 사람은 망신스러운 아들이다.
(잠 10:6) 의인의 머리에는 복이 있고 악인의 입은 폭력으로 가득하다.
(잠 10:7) 의인은 그 이름까지도 칭찬을 들으며 기억되지만 악인의 이름은 잊혀진다.
(잠 10:8) 마음이 지혜로운 자는 계명을 받아들이지만 말만 많은 바보는 망할 것이다.
(잠 10:9) 정직하게 사는 사람은 미래가 보장되지만 허랑방탕하게 사는 사람은 결국엔 드러난다.
(잠 10:10) 눈을 흘기는 사람은 근심하게 하고 말만 많은 바보는 망할 것이다.
(잠 10:11) 의인의 입은 생명의 샘이지만 악인의 입은 폭력으로 가득하다.
(잠 10:12) 미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 덮는다.
(잠 10:13) 분별력 있는 사람의 입술에는 지혜가 있고 분별력 없는 사람의 등에는 회초리가 필요하다.
(잠 10:14) 지혜로운 사람은 지식을 쌓고 어리석은 사람의 입은 멸망을 재촉한다.
(잠 10:15) 부자의 재물은 자신의 견고한 성이요, 가난한 사람은 그 가난 때문에 망한다.
(잠 10:16) 의인의 수고는 생명에 이르고 악인이 얻은 것은 죄에 이른다.
(잠 10:17) 훈계를 지키는 사람은 생명 길에 있어도 꾸지람을 거부하는 사람은 길을 잃게 된다.
(잠 10:18) 거짓말하는 입술로 미움을 감추는 사람과 남을 비난하는 사람은 어리석은 사람이다.
(잠 10:19) 말이 많으면 죄를 짓기 쉽지만 말을 조심하는 사람은 지혜롭다.
(잠 10:20) 의인의 혀는 순은과 같지만 악인의 마음은 가치가 적다.
(잠 10:21) 의인의 입술은 많은 사람을 먹여 살리지만 어리석은 사람은 지혜가 모자라 죽게 된다.
(잠 10:22) 여호와는 복을 주셔서 사람을 부요하게 하시지만 그 복에 다른 근심을 함께 주지 않으신다.
(잠 10:23) 어리석은 사람은 악한 행동을 하면서 기쁨을 느끼지만 분별력 있는 사람은 지혜에서 기쁨을 누린다.
(잠 10:24) 악인에게는 그 두려워하던 일이 덮칠 것이요 의인은 그 바라는 것을 얻게 될 것이다.
(잠 10:25) 폭풍이 휩쓸고 가면 악인은 없어지지만 의인은 영원히 굳게 서 있을 것이다.
(잠 10:26) 게으른 사람은 그를 보낸 사람에게 있어서 이에 식초 같고, 눈에 연기 같다.
(잠 10:27) 여호와를 경외하면 수명이 길겠으나 악인의 연수는 짧아질 것이다.
(잠 10:28) 의인의 소망은 기쁨이 되지만 악인의 기대는 사라질 것이다.
(잠 10:29) 여호와의 길이 의인에게는 힘이 되지만 악을 행하는 자들에게는 파멸이 될 뿐이다.
(잠 10:30) 의인은 절대로 없어지지 않으나 악인은 그 땅에 거하지 못할 것이다.
(잠 10:31) 의인의 입은 지혜를 불러오지만 못된 혀는 잘라질 것이다.
(잠 10:32) 의인의 입술은 기쁘게 하는 것을 알지만 악인의 입은 못된 것만 말한다.
(Pr 10:1) The proverbs of Solomon： A wise son brings joy to his father, but a foolish son grief to his mother.
(Pr 10:2) Ill-gotten treasures are of no value, but righteousness delivers from death.
(Pr 10:3) The LORD does not let the righteous go hungry but he thwarts the craving of the wicked.
(Pr 10:4) Lazy hands make a man poor, but diligent hands bring wealth.
(Pr 10:5) He who gathers crops in summer is a wise son, but he who sleeps during harvest is a disgraceful son.
(Pr 10:6) Blessings crown the head of the righteous, but violence overwhelms the mouth of the wicked.
(Pr 10:7) The memory of the righteous will be a blessing, but the name of the wicked will rot.
(Pr 10:8) The wise in heart accept commands, but a chattering fool comes to ruin.
(Pr 10:9) The man of integrity walks securely, but he who takes crooked paths will be found out.
(Pr 10:10) He who winks maliciously causes grief, and a chattering fool comes to ruin.
(Pr 10:11) The mouth of the righteous is a fountain of life, but violence overwhelms the mouth of the wicked.
(Pr 10:12) Hatred stirs up dissension, but love covers over all wrongs.
(Pr 10:13) Wisdom is found on the lips of the discerning, but a rod is for the back of him who lacks judgment.
(Pr 10:14) Wise men store up knowledge, but the mouth of a fool invites ruin.
(Pr 10:15) The wealth of the rich is their fortified city, but poverty is the ruin of the poor.
(Pr 10:16) The wages of the righteous bring them life, but the income of the wicked brings them punishment.
(Pr 10:17) He who heeds discipline shows the way to life, but whoever ignores correction leads others astray.
(Pr 10:18) He who conceals his hatred has lying lips, and whoever spreads slander is a fool.
(Pr 10:19) When words are many, sin is not absent, but he who holds his tongue is wise.
(Pr 10:20) The tongue of the righteous is choice silver, but the heart of the wicked is of little value.
(Pr 10:21) The lips of the righteous nourish many, but fools die for lack of judgment.
(Pr 10:22) The blessing of the LORD brings wealth, and he adds no trouble to it.
(Pr 10:23) A fool finds pleasure in evil conduct, but a man of understanding delights in wisdom.
(Pr 10:24) What the wicked dreads will overtake him; what the righteous desire will be granted.
(Pr 10:25) When the storm has swept by, the wicked are gone, but the righteous stand firm forever.
(Pr 10:26) As vinegar to the teeth and smoke to the eyes, so is a sluggard to those who send him.
(Pr 10:27) The fear of the LORD adds length to life, but the years of the wicked are cut short.
(Pr 10:28) The prospect of the righteous is joy, but the hopes of the wicked come to nothing.
(Pr 10:29) The way of the LORD is a refuge for the righteous, but it is the ruin of those who do evil.
(Pr 10:30) The righteous will never be uprooted, but the wicked will not remain in the land.
(Pr 10:31) The mouth of the righteous brings forth wisdom, but a perverse tongue will be cut out.
(Pr 10:32) The lips of the righteous know what is fitting, but the mouth of the wicked only what is perverse.
매일말씀묵상. 3월 23일. 잠언 10장. > 매일말씀묵상
잠언 10 장 . 하나님의 성품을 반영하는 삶
1. 잠언의 두 번째 부분 (10:1~22:16) 은 간결한 금언들로 구성 되어 있습니다. 1-9 장까지 하나님께 지혜를 구하라는 내용이었다면 , 두 번째 부분에서는 그렇게 하나님께 구한 그 지혜로 , “ 지혜롭게 살라 . 복음으로 살라 ” 는 것입니다 . 그리고 대개 그 형식은 ‘무엇이 무엇보다 낫다’는 비교를 통해서 가치를 드러내고 있습니다. 여기서는 그 교훈 자체가 근거를 두고 있는 도덕적이고 영적인 가치를 발견하는 것이 중요합니다.
2. 두 번째 부분의 전체 내용은 “공의와 인자를 따라 구하는 자는 생명과 공의와 영광을 얻는다”(21:21)는 내용과 “겸손과 여호와를 경외함의 보상은 재물과 영광과 생명”이라는(22:4) 내용으로 요약될 수 있습니다. 즉, 하나님의 성품과 조화를 이루어 , 그 성품을 반영하여 살고 , 또 하나님의 사랑에 반응하여 사는 것이 , 인간 행복의 최상의 길임을 보여주는 것입니다 .
3. 10 장의 교훈은 몇 가지 주제로 분류 하여 생각할 수 있습니다. 먼저 하나님의 성품 가운데 사랑에 관한 부분 들입니다. 사랑과 우정에 대한 주제가 2절과 12절에 나옵니다. 이것은 그리스도인의 모든 인간관계에 적용될 수 있습니다. 돈을 얻기 위해서 인간관계를 깨거나 뒷전에 두는 것은 지혜롭지 않으며, 하나님의 성품도 아닙니다(2). 다툼을 일으키는 미움과 달리 사랑은 관계를 회복하고 유지하는데 적절합니다(12). 조금 힘들어도 훈계를 듣고 징계를 저버리지 않는다면 생명 길로 가겠지만, 대개 그 소리를 듣기 싫어하기 때문에 그릇된 인생길로 행하게 됩니다(17).
4. 10장에서 교훈의 실제적 차원들을 보면, 입과 말에 대한 교훈 이 가장 많습니다. 때와 장소를 분별하는 적절한 말은 매우 중요합니다 . 사람의 미련함은 그가 하는 말과 관계가 깊어서 ‘입의 미련함’이라고 표현되고 있습니다(8,10,14). 악인은 그 미련한 입에 독을 머금지만, 의인의 입은 생명의 샘이고 지혜를 더합니다(6,11,13). 미련한 입을 가진 악인은 결국 멸망의 길로 가게 될 것입니다(14). 말이 많은 것도 지혜가 없음의 한 단면인데 말이 많은 만큼 허물이 생기기 때문입니다(19). 반면 의인의 입술은 많은 사람을 가르치는 결과를 낳는데(21), 이는 그 입술과 마음에 지혜가 있기 때문입니다(13,14,31). 지혜로운 자는 어떤 말이 사람들을 기쁘게 하는지를 알아서 , 상황에 따라 적절한 말을 할 줄 압니다 (32) . 반면 악인의 입술은 독을 머금어서(6,11) 사람들을 세우기보다 해롭게 하는 결과를 만들어내며, 그 마음에 미움이 가득하기 때문에 그것을 감추기 위해서 거짓말쟁이가 될 수밖에 없습니다(18).
5. 본문은 말에 대한 교훈 외에도 지혜로운 자의 삶의 안전과 만족 에 대해서도 교훈합니다. 의인의 영혼은 주리지 않을 것입니다 (3) . 악인이 행악을 즐거워함과 달리 명철한 자의 즐거움은 지혜에 있고(23), 의인은 그 소원을 이루기도 합니다(24). 시편 1 편에 기록한 것처럼 , 의인은 요동치 않고 영원히 흔들리지 않습니다 (25,30). 회오리바람에 악인은 없어질 것이지만 , 의인은 그렇지 않습니다 . 그가 흔들리지 않는 것은 하나님의 말씀이 그의 산성이 되기 때문입니다 (29).
6. 또 다른 주제는 게으르지 말고 근면할 것에 대한 권면 입니다. 게으름이 가난을, 부지런함이 부를 가져온다는 일반적인 보상의 원리와 함께(4,5), 게으름을 부리는 종은 주인에게, 이에는 식초와 같고(이에서 신물이 나게 하고), 눈에 연기 같이(눈에서 눈물이 나게 하는) 괴로운 존재라고 말합니다(26). 이것은 신자가 하나님과 사람 앞에서 부지런할 것을 교훈하는 말씀입니다.
7. 끝으로 1절에서 말한 서론을 기억할 필요가 있습니다. “ 지혜로운 아들은 아비를 기쁘게 하거니와 미련한 아들은 어미의 근심 ” 입니다. 가정에서만 그렇겠습니까 ? 영적인 원리도 동일합니다 . 하나님의 기쁨이 되는 존재는 언제나 지혜롭고 지혜와 관계가 있습니다 . “ 그런즉 너희가 어떻게 행할지를 자세히 주의하여 지혜 없는 자 같이 하지 말고 오직 지혜 있는 자 같이 하여 세월을 아끼라 때가 악하니라 ( 엡 5:15~16).”
기도:
하나님 아버지.
지혜가 중요하다는 것을 지식으로 아는 것으로 만족하지 않고, 하나님으로부터 그 지혜를 받아, 지혜롭게 살아내는 인생이 되게 하옵소서. 오늘의 잠언들을 마음에 새겨서, 우리의 일상에서 지혜롭게 살아갈 수 있도록 은혜 베풀어 주옵소서. 오늘 우리의 성품과 행동과 태도와 말을 통하여, 신자다움이 드러나게 하시고, 오직 하나님께 영광이 되게 하옵소서.
예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
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