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山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 – 讀古詩詞網
作者：佚名《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名， 那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因爲有道德品質高尚的 …
Source: fanti.dugushici.com
Date Published: 4/2/2021
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 – 古诗文网
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有.
Source: m.gushiwen.cn
Date Published: 11/23/2022
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“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”全诗赏析 – 诗词名句
意思：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。 全文翻译： 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为 …
Source: www.shicimingju.com
Date Published: 11/16/2022
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“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”怎么解释？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
Source: zhidao.baidu.com
Date Published: 2/22/2022
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名句「山不在高，有仙則名」，下半句更精髓，聽懂的受益一生
說起”山不在高，有仙則名。”相信大家都經常聽到這句話的，自然也就知道這是出自劉禹錫的《陋室銘》。而”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
Source: kknews.cc
Date Published: 9/23/2021
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 – 国学梦
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 刘禹锡《陋室铭》原文翻译赏析.
Source: www.guoxuemeng.com
Date Published: 3/24/2021
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山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名， …
Source: www.arteducation.com.tw
Date Published: 2/22/2022
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“山不在高，有仙则名”的山指的哪座山？ – 搜狐
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
Source: www.sohu.com
Date Published: 9/20/2021
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【名句中的人生】 山不在高有仙則名
此文開篇即以「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」的氣勢浩瀚之語開篇，足見其出手不凡，又以雄奇瑰偉之句讚頌道德品質高尚的人。是啊，山可以不論 …
Source: www.epochtimes.com
Date Published: 2/1/2022
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- Author: 闫效平
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- Date Published: 2017. 8. 12.
- Video Url link: https://www.youtube.com/watch?v=JSyLujiXuNk
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”全詩賞析
寫作技法
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典，借代類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。
句式
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中”何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
比興
最突出的藝術手法的比興。文章開頭運用“山”“水”類比，引出陋室具有名和靈的性質，點明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨）。
反向立意
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之“陋”，只寫陋室”不陋”的一面，而”不陋”是因為”德馨”，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。
線索
從線索看，《陋室銘》以”惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開頭引出”惟吾德馨”，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述”惟吾德馨”，最後又以”諸葛廬”，”子云亭”的”何陋之有”映襯”惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
托物言志
作者引用何陋之有的用意在於“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領全篇。
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫”陋室”恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
作者把自己的感情寄託與某一具體的事物中，通過對事物的描寫更好的表達自己的思想感情。
抒情
文章藉助陋室說理，以抒情的筆調錶明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閒情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧於用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首讚頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
主題
從主題看，《陋室銘》通過對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的情懷。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。
從題目看，作者是在讚美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運用借物抒情、托物言志，通過對陋室的描寫，表達了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節操。全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合污的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”點明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。
修辭
⑴托物言志的寫法
⑵反向立意的構思
⑶對仗工整，押韻
⑷採用類比與起興的手法
⑸運用互文的修辭手法
【名句中的人生】 山不在高 有仙則名
【名句中的人生】 山不在高 有仙則名 圖、文/ 貫明 font print 人氣: 24468 中 小 【字號】 大 更新: 2007-10-12 5:32 AM 標籤 : tags: 名句中的人生
在人生的修行中，對於正人君子來講，最重要的事莫過於不斷的提高自己的道德品質。至於物質享受，能維持最基本的衣食住行就應該知足了。一個人如果擁有較高的道德品質，即使居室簡陋，人們也會自然而然的敬重他。大德之士謙恭有禮，德重才高，能以慈悲的胸懷善待天下眾生，不管他是否具有豐富的物質財富，都會輕易的得到眾人的仰慕。 這不由得使我想起劉禹錫〈陋室銘〉中的「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」
「山不在高，有仙則名」語出唐朝劉禹錫的〈陋室銘〉：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳、無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」意思是說，山不在於高，有仙人(居住)就出名；水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的都是博學的人，與我來往的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。 它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
此文開篇即以「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」的氣勢浩瀚之語開篇，足見其出手不凡，又以雄奇瑰偉之句讚頌道德品質高尚的人。是啊，山可以不論高低，水可以不論深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那麼陋室因為有了道德品質高尚的人存在當然也能令舉世敬仰，刻金石以記之。這種絕妙的思維與寫法，作者可以稱得上匠心 獨具。特別是以仙龍點睛山水，這種奇妙構思，唯有讓後人擊節讚歎其精奇絕妙了。
這段名句採用了託物言志的寫法，展示了作者博大的胸懷。雄偉的高山不解釋自己的高度，並不影響它聳立雲端；深奧的大海不解釋自己的深度，並不影響它容納百川；廣闊的大地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代她作為承載萬物的地位……諸葛亮和揚子雲都是淡泊於功名富貴，潛心修學之士，他們不僅看淡了名利金錢，也具有處變不驚、臨危不屈、堅守節操、榮辱從容的風度，他們在道德修養方面都是後人的典範。
一個人如果時時刻刻都能用聖人的操守來規範要求自已的行為，就足以顯出其高尚的道德品質。不管他的工作多麼平凡，物質條件多麼貧乏，居室多麼簡陋，只要他有了一顆高尚無私的心，那就是找到了人生的真諦，也必然會有一個幸福快樂的人生。@*
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